على أنّه مهموز ؛ قال أبو عمرو : فرحت بهذه الكلمة [١]. ومثله في العباب [٢].

وفي افعال ابن القطاع اقتصر على الفعل ، قائلا : وزاء الدهر زوءا : انقلب [٣].

وفي اللسان : روي في الحديث أن النبيّ قال : « إن الإيمان بدأ غريبا وسيعود كما بدأ ، فطوبى للغرباء إذا فسد الناس ، والذي نفس أبي القاسم بيده ليزوأنّ الإيمان بين هذين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها » ، هكذا روي بالهمز.

قال شمر : لم أسمع زوأت بالهمز ، والصواب ليزوينّ ، أي ليجمعنّ وليضمّنّ ؛ من زويت الشيء إذا جمعته ، وسنذكره في المعتل إن شاء الله. [ ونفس هذا الحديث وما قيل فيه ذكره الازهري قبله في التهذيب ].

وقال الأصمعي : الزّوء بالهمز زوء المنية : ما يحدث من المنية.

أبو عمرو : زاء الدهر بفلان أي انقلب به ، قال أبو منصور : زاء فعل من الزوء ، كما يقال من الزوغ : زاغ.

وفي القاموس : زوء المنية : ما يحدث منها ، وزاء الدهر به انقلب ، قال أبو عمرو : فرحت بهذه الكلمة. وشرحها الزبيدي في التاج بما في اللسان ، وذكر حديث النبي والكلام عليه.

وأمّا أقوالهم في مادة « زوى ».

ففي الصحاح : قال الأصمعي : زوّ المنية ما يحدث من هلاك المنية ، ويقال : الزوّ القدر. يقال : قضي علينا وقدّر ، وحمّ ، وزيّ ، قال الشاعر :