يكون لباساً [١] ، وكذلك النهي عن السجود علىٰ الثمار ؛ لأنّه مما يؤكل [٢].

ثالثاً : السجود علىٰ الفرش والثياب في حالات الضرورة القصوىٰ ، وقد دلّت عليه جملة من أخبار الفريقين وآثارهم [٣].

علّة السجود علىٰ الأرض ونباتها

قال هشام بن الحكم : قلت لأبي عبدالله الصادق عليه‌السلام : أخبرني عمّا يجوز السجود عليه وعمّا لا يجوز ؟

قال عليه‌السلام : « السجود لا يجوز إلاّ علىٰ الأرض أو ما أنبتت الأرض إلاّ ما أُكل أو لُبس » فقلت له : جُعلت فداك ما العلة في ذلك ؟

قال عليه‌السلام : « لأنَّ السجود هو الخضوع لله عزَّ وجلَّ فلا ينبغي أن يكون علىٰ ما يؤكل أو يُلبس ، لأنّ أبناء الدنيا عبيد ما يأكلون ويلبسون ، والساجد في سجوده في عبادة الله تعالىٰ ، فلا ينبغي أن يضع جبهته في سجوده علىٰ معبود أبناء الدنيا الذين اغتروا بغرورها. والسجود علىٰ الأرض أفضل ؛ لأنّه