عن المؤلّف هو ولده أبو علي فحسب، ممّا جعل بعض الباحثين يعتقد نسبة هذه الأمالي للشيخ أبي عليّ الطوسيّ، و يقول الأمين: «إنّ الأمالي المتداول هو للشيخ الطوسيّ لا لولده، فإن كان يوجد أمال اخرى لولده كما يدّعيه صاحب (البحار) فذاك، و إلّا فهذا المتداول لا علاقة للمترجم- يعني أبا عليّ الطوسيّ- به إلّا أنّه يرويه عن أبيه».

و قد ذكر الشيخ الطوسيّ كتابه هذا في الفهرست قائلا: «و له كتاب المجالس في الأخبار».

إنّ أمالي الشيخ الطوسيّ على قسمين:

الأوّل منه يشتمل على ثمانية عشر مجلسا، تبتدئ جميعها بالشيخ أبي عليّ الطوسيّ، و هي مؤرّخة بالشهر و السنة، عدا المجلس الرابع، و الثالث عشر، و الثامن عشر، و المجالس الثمانية عشر هذه لم يذكر فيها الشيخ الطوسيّ أيّام الإملاء من الأسبوع، و إنّما يكتفي بذكر الشهر و السنة، عدا المجلس الخامس الذي أملاه في يوم الخميس السادس و العشرين من شهر رمضان سنة سبع و خمسين و أربع مائة. و من الملاحظ في هذه المجالس، أنّ المجلس السادس أملاه في ذي القعدة من سنة 455 ه، في حين أنّ المجلس الخامس الذي سبقه قد أملاه سنة 457 ه، و لعلّ هذا ناتج عن وقوع السهو في التاريخ من قبل النسّاخ، بدليل أنّ المجلس السابع أملاه في المحرّم من سنة 456 ه، و المجالس التالية تأخذ بالتعاقب الزمني.

أمّا القسم الثاني من الأمالي، فهو مرتّب على المجالس، و قد ابتدأ المجلس الأوّل في يوم الجمعة المصادف لليوم الرابع من المحرّم من سنة 457 ه، و هكذا تستمرّ بقية المجالس بالانعقاد في أيّام الجمع، و هو شي‌ء يمكن ملاحظته في هذه الأمالي، و هو طابع الاستمرارية في الاملاء و تعيين يوم الجمعة موعدا للاملاء، و يختم الشيخ الطوسيّ أماليه بمجلس أطلق عليه مجلس يوم التروية من سنة 458 ه؛ و تبلغ عدد مجالس القسم الثاني من «الأمالي» سبعة و عشرين مجلسا، يؤرّخ فيها اليوم و الشهر و السنة. و قد استغرق إملاء كتاب «الأمالي» بقسميه «المجالس الثمانية عشر»