٢. محمد بن الحسن بن دريد ، صاحب
الجمهرة في اللغة ( المتوفّى عام ٣٢١ هـ ).
٣. إسماعيل بن حمّاد الجوهري ، صاحب
كتاب صحاح اللغة ، ( المتوفّـى عام ٣٩١ هـ ).
إلى غير ذلك من أُمّهات كتب اللغة
المؤلفة في العصور الأُولى ، أو المؤلفة في العصور الوسطى ، كلسان العرب لابن
منظور المصري ( المتوفّـى عام ٧٠٧ هـ ) ، و « القاموس المحيط » للفيروز آبادي (
المتوفّـى عام٧١٧ هـ ).
ثمّ إنّه استشكل على تلك العلامة بأنّ
شأن اللغوي هو بيان موارد الاستعمال من غير فرق بين كونه معنى حقيقياً أو مجازياً
، مع أنّ المطلوب هو تمييز المعنى الحقيقي عن المجازي.
يلاحظ عليه بوجهين :
الأوّل
: أنّ كتب اللغة على قسمين : قسم منه يتعرّض للمعنى الأصلي الذي اشتقّ منه سائر
المعاني وتفرّع منه بمناسبة من المناسبات ، ومن أحسن ما ألف في هذا المضمار كتاب «
المقاييس » لأحمد بن فارس بن زكريا ( المتوفّـى عام ٣٩٥ هـ ) ، و « أساس البلاغة »
للزمخشري ( المتوفّـى عام ٥٣٨ هـ ) فقد بذل المؤلفان الجهودَ لتعيين أُصول المعاني
وتميزها عن متفرعاتها ، فالرجوع إلى هذين المعجمين يوقف المراجع على المعنى
الموضوع له ، دون خصوص المستعمل فيه.
الثاني
: ان همّ أغلب المعاجم وإن كان بيان المستعمل فيه ، من دون تركيز على المعنى
الأصلي ، لكن الممارس لها ، ممارسة تامة يكتسب ملكة يستطيع بها تمييز المعنى
الحقيقي عن المعاني المشتقة منه ، وذلك رهن الممارسة الممتدة بكتب اللغة ، على نحو
يخالط علمُ اللغة دمَه ولحمَه ، مضافاً إلى قريحة أدبية يقتنص على ضوئها