فى حالة وجوده، او أعلى قمته.

(1) فمن يذهب الى وجود الشاخص على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يعد مكانه جزءا من المرمى فى حالتى بقائه، أو زواله، يصحّ الرمى الى مكانها، و ما بقى من الجمار بين شقوق الجدار.

و من يرى استحداثه بعد عهد النبوة يرى أنه أى الشاخص لا يعد من المرمى فلا يصحّ الرمى الى مكانها بعد زوالها، أو بقاء حصى الجمار عليه، أو بين شقوق جدارها.

فمن ثم يطرح الفقهاء عند هذا الموضع السؤال التالى:

«هل ارض العلم (الشاخص) من أصل المرمى بحيث يجزئ الرمى الى محلّه لو أزيل، أو لا خلاف»؟