بالقرآن، حتى اندثرت أغلب أحاديث رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، فأصبح هناك نقصاً حاداً في المصادر الإسلامية، حتى رأى الفقهاء ولا سيما الخلفاء الذين كانوا يشهدون كل يوم هجوم المسائل الفقهية الجديدة أنّهم يعيشون حرجاً شديداً، بحيث إذا زعموا أنّ الإسلام لا يمتلك الردود تجاه مختلف القضايا الحقوقية والجزائية والفردية والاجتماعية، فند زعمهم بالآية القرآنية «اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً» [1].

فالدين الخاتم الذي لا يعرف معنى للمكان والزمان بل يتصف بالعالمية والخلود لابدّ أن يلبي كافة الحاجات على مدى الدهور والعصور إلى نهاية الدنيا، ولكن كيف بذلك مع هذه الأحاديث القليلة التي نقلت عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله. وهنا لا ينبغي أن ننسى بأنّ هذا المأزق الحرج إنّما نشأ من تجاهل وصية رسول اللَّه صلى الله عليه و آله وحديثه المعروف بحديث الثقلين الذي قرن فيه العترة الطاهرة من أهل بيته بالقرآن الكريم وأنّ الامّة ان تمسكت بهما معاً فانّها لن تضل بعده أبداً [2]. فلو عمل المسلمون بهذه الوصية وتلقوا أحاديث الأئمة المعصومين التي تمثل الامتداد الطبيعي لأحاديث رسول اللَّه صلى الله عليه و آله فانّ مشكلة لم تكن لتحدث قط ولم يشهد المسلمون هذه المعضلة التي عصفت بالفرق الإسلامية، وهذا بعينه ما جعل أتباع مدرسة أهل البيت عليهم السلام لا يشعرون بنقص تجاه أية مسألة من المسائل الفقهية، وقد نقلت الآلاف المؤلفة من أحاديث هذه العترة لتمكن فقهاء الإمامية من التعامل مع كافة القضايا الفقهية على ضوء النظرة الإسلامية.

3- أخيراً وبهدف خروج فقهاء العامة من هذا المأزق والطريق المسدود لم يكن لهم من سبيل سواء اللجوء إلى القياس والاستحسان والاجتهاد بالمعنى الأخص وتشريع القوانين والأحكام من الفقهاء- فانبروا ليقسموا المسائل إلى قمسين: مسائل منصوصة ومسائل لا نص فيها (أي المسائل التي ورد بشأنها حكم في الكتاب والسنّة والمسائل التي لم يرد فيها نص في‌

[1] سورة المائدة/ 3.

[2] لقد تحدثنا بالتفصيل في كتاب نفحات القرآن ج 9 بحث «الولاية والإمامة العامة في السنّة» عن حديث الثقلين وتواتره في المصادر الروائية للفريقين ومصادره المعروفة في صحيح مسلم والترمذي والدارمي ومسند أحمد وخصائص النسائي ومستدرك الصحيحين وسنن البيهقي وغيرها من المصادر.