الموضوعات المخترعة)، نعم، لا بأس في ذلك في الحالات المستثناة في عرف العقلاء، مثل حالة مرضية طارئة في عيادة طبيب و أمثالها.

(السّؤال 1592): في أي الأيام من الأسبوع لا ينبغي عيادة المريض؟

الجواب: جاء في الروايات انه لا تذهبوا لعيادة المريض كل يوم، بل يوماً بين يومين، و إذا كان المرض مزمناً، فلا لزوم للعيادة المتواصلة (إلّا بالمقدار الذي يفرح المريض أو يساعد على‌ تحسنه)، أمّا فيما يخص تفاوت الأيّام للعيادة من أيّام الأسبوع، فلم نجد رواية معتبرة في ذلك.

(السّؤال 1593): أنا طالب في قسم الرياضيات من جامعة اصفهان، و لكن رغبتي الشديدة في الدروس الحوزوية جعلتني أتأخر عن دروسي، فما هو تكليفي الشرعي؟

الجواب: الأفضل أن تستكمل دراساتك الجامعية بعزم راسخ و إرادة قوية، ثمّ يكون بمقدورك بدء الدروس الحوزوية ببصيرة أكثر.

(السّؤال 1594): ما مبنى تقسيمات أبواب الفقه؟ و كيف إذا كان أساس التقسيم هو المسائل من قبيل العبادات و الحقوق القضائية و الجزائية، و الاجتماعية، و العائلية، و الفردية؟ و يرى البعض ان أساس التقسيم هو قصد القربة أو عدمه، و البعض يراه في اللفظي و غير اللفظي. عموماً، هل يمكن طرح تقسيم جامع توضع فيه الأبواب المتماثلة تحت مقولة واحدة؟

الجواب: المعروف بين الفقهاء ان أبواب الفقه تقسم إلى‌ ثلاثة أو أربعة أبواب:

1- العبادات بالمعنى‌ الأخص‌ 2- المعاملات بالمعنى‌ الأعم. 3- العقود و الايقاعات (المعاملات بالمعنى‌ الأخص). 4- السياسات، و يقسمها المرحوم المحقق في الشرائع إلى‌ أربعة أبواب: العبادات (عشرة كتب)، و العقود (خمسة عشر كتاباً)، و الايقاعات (إحدى‌ عشر كتاباً)، و الأحكام (اثنا عشر كتاباً).