الموارد، و في الاصطلاح «إنّ إثبات الشي‌ء لا ينفي ما عداه».

فإذا لم يعلم النص الأصلي للحديث بأنّه على الصياغة الأولى أم الصياغة الثانية، يكون الحديث مجملًا، و غير قابل للاستدلال به.

و قد يقال إنّه جاء نص آخر في نفس الكتاب و هو: «إنّما يسافر إلى ثلاثة مساجد ...» [1].

و على هذا يكون شدّ الرحال جائز للمساجد الثلاثة فقط!

و الجواب على هذا النقد واضح:

أولًا: هناك إجماع من الأمّة على جواز السفر لمقاصد عدّة سواء كان دينياً أو غير ديني. و السفر لا ينحصر بالسفر إلى المساجد الثلاثة، و بالنتيجة يكون هذا الحصر بحسب الاصطلاح «حصراً إضافياً» و هو يعني أنّ شدّ الرحال يكون للمساجد الثلاثة من بين بقية المساجد.

ثانياً: إنّ نص الحديث مختلف فلا يعلم ما هو الواقع، فهل هو الأول أم الثاني أم الثالث؟ و يستبعد أنّ يعبر النبي (صلى الله عليه و آله) عن هذا الأمر بعبارات ثلاث، و الظاهر أنّ رواة الأخبار نقلوا الحديث بالمعنى، و عليه يكون هذا الحديث محفوفاً بالإبهام، و مع إبهام الحديث يسقط الاستدلال به عن الاعتبار.

هل بناء القبور ممنوع؟

مضت قرون عديدة على قيام المسلمين ببناء أبنية تاريخية و عادية كثيرة على قبور عظماء الإسلام، و كانوا يأتون لزيارة القبور و يتبركون بها، و لم يعترض عليهم أي شخص، و في الواقع كان هناك إجماع و سيرة عملية

[1]. صحيح مسلم، ج 4، ص 126.