النقطة الثانية: إنّ الهدف كان هو التوسعة على الأمّة و رفع الحرج و العسر.

فهل هذا يتناسب مع الإشكالات الواهية، و القول إنّ هذا الجمع خاص بالحالات الاضطرارية؟ فلما ذا تغلقون أعينكم أمام هذه الحقائق، و تقدّمون آراءكم غير المحقّقة على كلام رسول الله (صلى الله عليه و آله) الصريح؟

الله سبحانه و تعالى و رسوله قد عفوا و أصفحا، و لكن هناك مجموعة متعصبة من الأمة لا تعفو و لا تصفح، لما ذا؟

لما ذا لا نفسح المجال للشاب المسلم أن يؤدي أهمّ وظيفة إسلاميّة و هي الصلاة اليوميّة، مهما كانت حالته، و في أي مكان كان، سواء في البلاد الإسلاميّة أم في خارجها، في الجامعة كان أم في الدوائر أم في المصانع؟

نحن نعتقد بأنّ الإسلام صالح للتطبيق في جميع الأزمنة، و في جميع الأماكن حتى نهاية العالم.

و من المتيقن أنّ النبي الأكرم (صلى الله عليه و آله) قد لاحظ بنظره الثاقب أوضاع جميع المسلمين في العالم على مرّ العصور، فلو أراد أن يقيد الجميع بأداء الصلاة في الأوقات الخمسة، لأصبحت هناك مجموعة من تاركي الصلاة، و هذا ما نراه اليوم، و لأجل هذا منّ على أمّته و وسّع عليها، حتى تستطيع أن تؤدي الصلوات اليومية دائماً، و بشكل مريح في كل زمان و مكان.

يقول القرآن الكريم: (وَ ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) [1].

2. القرآن و أوقات الصلاة الثلاثة

و من الأمور المحيرة في هذه المسألة هي: أن القرآن المجيد عند الحديث‌

[1]. سورة الحج، الآية 78.