هذا لو بقي في مكان واحد عشرين يوماً مثلًا، ثمّ ذهب إلى مكان آخر على بُعد عدّة فراسخ و بقي هناك عشرين يوماً آخر، فحكمه القصر في الصلاة.

مسائل السفر المتفرّقة

(المسألة 1182): يتخيّر المسافر بين الصلاة قصراً أو تماماً في أربعة أماكن هي: «المسجد الحرام»، «مسجد رسول اللَّه صلى الله عليه و آله»، «مسجد الكوفة» و «حرم سيّد الشهداء الإمام الحسين بن علي عليه السلام» و الأفضل في هذه الأماكن التمام و لا فرق بين المسجد الحرام في زمن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و زمن الأئمّة الطاهرين، بل التوسعة التي حصلت فيما بعد أو التي تحصل في المستقبل.

و هكذا بالنسبة إلى المسجد النبوي و الحرم الحسيني و مسجد الكوفة.

(المسألة 1183): من كان يعرف انّه مسافر و أنّ وظيفته الصلاة قصراً فأتمّ عمداً بطلت صلاته، و هكذا إذا نسى أنّ على المسافر أن يقصّر في الصلاة فأتمّ وجب عليه إعادتها.

و هكذا إذا كان يعلم حكم صلاة المسافر و لم يكن ملتفتاً إلى انّه في حال السفر و أتمّ الصلاة امّا إذا لم يكن يعلم أصلًا بأنّ وظيفة المسافر هي القصر في الصلاة و لم يسمع بهذه المسألة قطّ فإن أتمّ في مكان القصر صحّت صلاته.

(المسألة 1184): المسافر الذي يعلم إجمالًا أنّ وظيفته القصر في الصلاة إذا لم يعلم بعض جزئيات ذلك (مثلًا لا يعلم أنّ شرط القصر هو أن يقطع ثمانية فراسخ) إن أتمّ صلاته الأحوط أن يعيدها قصراً.

(المسألة 1185): إذا نسى انّه مسافر و أتمّ فإن تذكّر في الوقت وجب أن يعيدها قصراً و ان تذكّر بعد الوقت لم يقضها.

(المسألة 1186): من كانت وظيفته الإتمام في الصلاة و لكنّه صلّى قصراً متعمّداً أو سهواً أو نسياناً فصلاته باطلة حتّى لو قصد الإقامة عشرة أيّام و لم يعلم‌