1- الظلم و العدوان على أنفسهم و الآخرين.

2- إنّهم يمنعون الخير و المعروف كثيراً.

3- التعامل الربوي.

4- الكسب الغير المشروع، مثل التطفيف بالميزان، و الغش و الغبن في المعاملة، و بيع الخمر، و القمار، و أمثال ذلك، فقد ورد التعبير عن جميع هذه المفردات، بأكل المال بالباطل. فهذه الآية الشريفة تدلّ أيضاً على أنّ الرِّبا كان حراماً على اليهود، و الجدير بالذكر أنّه على الرغم من التحريف الكثير الذي طرأ على التوراة، فإنّ تحريم الرِّبا لا يزال مذكوراً فيها في موضعين، 1- سِفْرِ لاويان، الفصل- 25، 2- سفر الخروج، الفصل- 22.

سؤال: أنّ الآية الشريفة بالرغم من أنّها صريحة في أنّ الرِّبا كان محرّماً على اليهود، و لكن كيف يمكن استفادة تحريم الرِّبا منها على المسلمين؟

الجواب: أنّ بعض العلماء و الفقهاء [1] تمسّكوا في هذه المسألة و ما شابهها بقاعدة (استصحاب الشرائع السابقة)، و لكنّ حجيّة مثل هذا النوع من الاستصحاب لا تخلو من مناقشة، و نحن لا نعتقد بحجيّته، لأنّ الأصل الاسمي في الاستصحاب هو قاعدة (لا تنقض اليقين بالشك، بل انقضه بيقين‌

[1] كالعالم الجليل و الفقيه المتبحر الشّيخ مرتضى الأنصاري (رضوان الله عليه)، و كذلك الأصولي البارع المرحوم الآخوند الخراساني (قدّس الله سرّه) اللذان يُعدّان من أساطين العلم للحوزات العلمية و من افتخاراتها، بل من مفاخر عالم التشيّع.