وربّما كانت هنالك مسافة تقدر بملايين السنين الضوئية بين غصنين من أغصانها أو حتّى بين بذورها، إلّاأنّ هذه المسافة ليست دليلًا على انفصالها وتفككها، بل تعد من خصائص سعتها وعظمتها.

إنّ كلّ جزء في هذه الوحدة العظيمة دليل على الكلّ، وكلّ فرع مرتبط بالآخر، وردود أفعالها مرتبطة مع بعضها؛ وكلّ واحدة قرينة على وجود الاخرى، والجميع يسقى من جذر واحد. وعلى هذا الأساس فإن‌ «كلّ عشق أصيل وفطري يحكي عن وجود معشوق في الخارج وأنّه جذبة واندفاع نحوه». و «العشق» الذي لا مكان لمعشوقه سوى في عالم الرؤيا هو «عشق مزيف»؛ وليس للزيف من مكان في عالم الطبيعة؛ والانحراف عن مسار الخلق فقط من شأنه استبدال الموجود المزيف بواقع أصيل. (ينبغي التأمل).

على أيّة حال فإن فطرة الإنسان تنادي بوضوح أنّ العدل والسلام سيعم العالم في نهاية المطاف وينهار الظلم والجور، فهذه حاجة إنسانية مطلقة.

2- الانتظار المطلق للمنقذ

يبدو أنّ الجميع متفق على أنّ كافة شعوب العالم تنتظر زعيماً ثورياً عظيماً اصطلحت عليه باسم معين، إلّاأنّهم يتفقون جميعاً على صفاته الكلية ومبادئ ثورته. وبناءً على ما تقدّم فإنّ قضية الإيمان بظهور المنقذ والمصلح المطلق الذي يعالج أنين البشرية ويضع حدّاً لمعاناتها لا يقتصر على المسلمين أو بعض المذاهب والمدارس الشرقية؛ بل تفيد «الوثائق والأدلة» أنّ هذه الفكرة قديمة ومتأصلة لدى جميع شعوب الشرق والغرب، وإن تأكدت هذه القضية لدى بعض الأديان كالديانة الإسلامية. وهذا دليل آخر