و أحكامه، و لا يمكن التمسّك بإطلاق الأمناء مع قوله فاحذروهم على دينكم فالعلماء حافظون لتراثهم هذا و أمناؤهم عليه.

7- حديث «الفقهاء حصون الإسلام»

و في الكافي أيضاً بسنده عن أبي الحسن موسى بن جعفر (عليهم السلام)

أن المؤمنين الفقهاء حصون الإسلام كحصن المدينة

[1] و في طريقة علي بن حمزة و قد ضعفه أكثر علماء الرجال و نقل ابن محبوب عنه، و هو من أصحاب الإجماع، غير كاف في تصحيح الحديث، كما أشرنا إليه غير مرّة.

و أضعف من سنده، دلالته، فإن مجرد كونهم حصوناً لا يدلّ على مسألة الولاية كما هو واضح، لإمكان كونه ناظراً إلى أنهم حافظون لأحكام الله و حلاله و حرامه، مثل ما ورد في حقّ جمع من أعاظم أصحاب الأئمّة كزرارة بن أعين و نظرائه و أنه لو لا هؤلاء لاندرست أحكام النبوة.

نعم لا يبعد أن يكون فيه إشعار بذلك، و لكن كيف يمكن إثبات مسألة مهمّة كولاية الفقيه بمثل هذه الإشعارات.

8- حديث «العلماء ورثة الأنبياء»

روى في الكافي عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حمّاد بن عيسى عن القداح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه و آله): (في حديث يذكر فيه فضل العلماء)

إن العلماء ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً و لا درهماً و لكن ورثوا العلم، فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر

[2].

[1] الأصول من الكافي: ج 1 ص 38.

[2] أصول الكافي: ج 1 ص 34.