و روحيا. و الروايات الإسلامية ذكرت علل بعض هذه الأحكام، و العلوم الحديثة أماطت اللثام أيضا عن بعض هذه العلل.

على سبيل المثال،

روي عن الإمام الصادق عليه السّلام قال: «... أمّا الميتة فإنّه لم ينل منها أحد إلّا ضعف بدنه، و ذهبت قوّته، و انقطع نسله، و لا يموت آكل الميتة إلّا فجأة»

[1].

و لعل هذه المفاسد تعود إلى أن جهاز الهضم لا يستطيع أن يصنع من الميتة دما سالما حيا، إضافة إلى أن الميتة مرتع أنواع الميكروبات، و الإسلام اعتبر الميتة نجسة، كي يبتعد عنها المسلم فضلا عن عدم تناولها.

و المحرّم الثاني في هذه الآية «الدم»، و شرب الدم له مفاسد أخلاقية و جسمية، فهو وسط مستعد تماما لتكاثر أنواع الميكروبات.

الميكروبات التي تدخل البدن تتجه أول ما تتجه إلى الدم، و تتخذه مركزا لنشاطهم، و لذلك اتخذت الكريات البيضاء مواقعها في الدم للوقوف بوجه توغل هذه الأحياء المجهرية في الدم المرتبط بكل أجزاء الجسم.

و حين يتوقف الدم عن الحركة و تنعدم الحياة فيه، يتوقف نشاط الكريات البيض أيضا، و يصبح الدم على بذلك وسطا صالحا لتكاثر الميكروبات دون أن تواجه عقبة في التكاثر. و لذلك نستطيع القول إن الدم- حين يتوقف عن الحركة- يكون أكثر أجزاء جسم الإنسان و الحيوان تلوثا.

و من جهة اخرى ثبت اليوم في علم الأغذية، أن الأغذية لها تأثير على الأخلاق و المعنويات عن طريق التأثير في الغدد و إيجاد الهورمونات. و منذ القديم ثبت تأثير شرب الدم على تشديد قسوة الإنسان، و أصبح ذلك مضرب الأمثال. لذلك نرى الرواية

عن الإمام جعفر بن محمّد عليه السّلام تقول: «أمّا الدم فإنه يورث القسوة في القلب و قلّة الرأفة و الرحمة حتى لا يؤمن أن يقتل‌

[1]- وسائل الشيعة، ج 16، ص 310.