[معنى الموثّق و الحسن و الضعيف‌]

ثمّ إنّ المتأخّرين المتقدّم ذكرهم كما اصطلحوا برئاسة العلّامة أو ابن طاووس، كذا اصطلحوا برئاسة الرئيس في الصحيح إخوانه المعروفين، أعني الموثّق و الحسن و الضعيف.

و المدار في الأوّل على كون كلّ واحد من رجال السند أو بعضهم عدلا غير إماميّ.

و مقتضاه عموم العدالة لغير الإماميّ، بل هو مقتضى عدم أخذ الإماميّة في تعريف العدالة من أحد من أصحابنا، و كذا اشتراك العدالة في الذكر بين الخاصّة و العامّة، و كذا قول أرباب الرجال في ترجمة غير الإمامي كثيرا: «ثقة إلّا أنّه فطحيّ» مثلا؛ لاقتضاء الاستثناء عموم المستثنى منه للمستثنى، و كذا اشتراط الإيمان من غير من ندر ظاهرا في موارد اشتراط العدالة في الاصول و الفقه.

و يؤيّده بعض الأخبار. و تفصيل الحال موكول إلى ما حرّرناه في الرسالة المعمولة في «ثقة».

و ممّن صرّح باطّراد العدالة في الموثّق جمال الأصحاب في رسالته المعمولة في الطينة[1]، لكن عن التنقيح: «أنّ الموثّق ما يرويه المخالف العدل في مذهبه»[2].

و مقتضى صريح شيخنا البهائي في فاتحة المشرق: أنّ المدار على ذكر التوثيق لا العدالة، كما أنّ مقتضى صريح كلامه أيضا: أنّ المدار في الصحيح على ذكر التوثيق أيضا، فلا دلالة في كلامه على عموم العدالة لغير الإمامي‌[3]؛ لإمكان القول بعدم دلالة التوثيق، أو توثيق غير الإمامي على العدالة.

[1] .« رسالة في الطينة» لآقا جمال الدين محمّد بن الآقا حسين الخوانساري، كتبها باسم الشاه سلطان حسين الصفوي. الذريعة 15: 197.

[2] . التنقيح الرائع لمختصر الشرائع 1: 8 من المقدمة.

[3] . مشرق الشمسين: 26.