وفرع أصليه وإن نزل ، وأنّ الطبقة الثالثة ما بقي ، وهو فرع أصل أصلي الميت . فنقول : مراد الفضل بن شاذان أنّ أصل أصلي الميت بمنزلة فرع أصلي الميت ، ثمّ نقول : قوله : لأنّ الجدّ يرث مع ولد الولد غير صحيح ؛ وقوله : يرث الجدّ من قبل الأب مع الأب ... الخ غير صحيح ؛ فإنّه فرّق بين الطعمة والإرث ، وقوله : ابن الأخ يرث مع الجدّ ... الخ غير ضارٍّ ؛ لأنّ مراد الفضل من الأخ / 84 / فرع أصلي الميت ، سواء كان أخاً أو فرع أخ ، واللّه أعلم «ام ن» . قوله : وللجدّ السدس ومابقي فلابن الابن (ص209) على ما زعمه من أنّ ابن الابن ليس من الطبقة الاُولى ، والحق أنّه من الطبقة الاُولى . قوله : والعلّة في ذلك أنّ الجدّ إنّما ميراثه السدس من مال ابنه طعمة (ص210) أقول : لو سلّمنا أنّ الطعمة واجبة فنقول : إنّما هي شيء يأخذه من نصيب ولده في بعض الصور دون بعض ، نظراً لنفقة الواجبة ، فالجمع بين الجدّ والأب في طبقة واحدة من الإرث غير سديد ، وكذلك في الاُمّ ، فافهم «ام ن» .

باب ميراث الغرقى

[ قوله : روى ابن محبوب عن عبدالرحمن (ص225 ، ح1) ] الظاهر أنّه ابن الحجاج ؛ فإنّه الذي في طريق المصنّف إلى الحسن بن محبوب واللّه أعلم . الظاهر أنّه ابن الحجاج ؛ فإنّ الشيخ إنّما روى كتابه بإسناده عن ابن أبيعمير وصفوان عنه . تمّت الفوائد بحمد اللّه