رجاله والعلّامة في مقدمة خلاصة الأقوال.

ولا تفوتنا الإشارة إلى‌ أنّ منهج وطريقة المدرسة العاملية وتلاميذها قبل ظهور الحركة الأخبارية لا تخرج عن ما جادت به المدرسة الحلّيّة، فقد استمر جهدهم العلمي في إطار المدرسة الحلّيّة من حيث المنهج والقواعد والمادة بعد ركود طويل منيت به الحياة العلمية الشيعية، حين أفل نجم الحلّة كمركز علمي وجامعة إسلامية يقصدها طلاب العلم والمعرفة.

فقد تعرض العالم الإسلامي والعراق بالخصوص لحروب دامية بين الأُمراء، إذ تقاتل ابنا حسن الجلائري على استلام الحكم، وكانت الحلّة وبغداد مسرحاً للعمليات العسكرية؛ لأنّ الحلّة كانت في فترة من الزمن عاصمتهم حتّى‌ جاءت القبائل التركمانية لتتقاتل فيما بينها على الاستيلاء على العراق.

وقد تزامن مع الاضطراب السياسي حركة صوفية قوية اكتسحت العالم الإسلامي واستطاعت أن تعلن الثورات وتؤسس الدول، أو تدخل في صياغة شكل الدولة، وقد تعرّض العالم الشيعي لهذه الظاهرة بشكل لم يسبق له مثل في تاريخه، حيث إنّ أكثر الدول والإمارات الشيعية قائمة على‌ أساس صوفي، وعقيدة التزاوج والوئام بين التشيع والتصوف، كدولة السربداران والدولة المرعشية، والدولة الصفوية وحركة السيّد نور بخش المشعشعية من ختلان إلى‌ خراسان، ثم شيراز، ثم العراق إلى‌ كردستان لتضرب باسمه السكك.

ومن الطبيعي أن تؤدي النزعات الصوفية إلى‌ حالة من الغلو والتطرف الفكري والعقائدي، لذا فقد هيأت تلك النزعات الأجواء لظهور أفكار الغلاة بقوة، لتشكّل تياراً يؤسّس دولة في جنوب العراق وخوزستان باسم دولة المشعشعين الناجمة عن حركة محمّد بن فلاح المشعشع، تلميذ السيّد نوربخش وموضع سره‌[1] وفي ظل الفوضى السياسية والفكرية التي مُني بها العالم الإسلامي انهارت‌

[1]. شبهات ورُدودٌ، الحلقة الرابعة، بحث نُشر للمؤلف.