وروى الكشّي قال: حدّثني حمدويه قال: حدّثني يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد الأقطع قال: سمعت أبا عبداللَّه يقول: «ما أجد أحداً أحيا ذكرنا وأحاديث أبي عليه السلام إلّازرارة، وأبا بصير ليث المرادي، ومحمّد بن مسلم، وبريد بن معاوية العجلي، ولو لا هؤلاء ما كان أحد يستنبط هذا».[1] وغيرها من الروايات التي تجدها مبثوثة في كتاب رجال الكشّي وكتب الحديث والرجال التي يظهر منها أنّ الأئمّة عليهم السلام مارسوا عملية الجرح بحث الوضّاعين والكّذابين والمجاهيل، والتعديل والتوثيق للمؤمنين الصالحين الصادقين في القول والنقل، أمثال: زرارة، ومحمّد بن مسلم، وبريد بن معاوية، ويونس بن عبدالرحمن، وعبدالعظيم الحسني وغيرهم، وكل ما قاله أو نقله هؤلاء الثقات في حديث أو جرح أو تعديل فهو حجّة لوثاقتهم وتوثيقهم وكل من جاء توثيقهم عنهم بنصّ منقول- كما في رجال الكشّي- أو شهادة فهو حجّة كذلك، وبهذا ترتبط سلسلة الجرح والتعديل بأهل البيت عليهم السلام.

المرحلة الثالثة: التصنيف في علم الرجال‌

لما رأى‌ أصحاب الأئمّة وخاصتهم أنّهم قد صدر منهم مدح وتوثيق لبعض الرواة عنهم، وذم ولعن وتبرئ من الوضّاعين والكذابين والمنحرفين أصبحوا يتحسسون ضرورة تدوين أسماء الرجال الرواة عنهم؛ لكي يحفظوا للأجيال اللاحقة مقياساً للتوثيق والتضعيف، فكان علم الرجال من العلوم الإسلامية التي اهتمها أصحاب الأئمّة بشكل بارز، حتّى‌ صنّفت كتب عديدة في عصر الأئمّة وفي عصر الغيبة الكبرى‌، وأهم الكتب الرجالية في تلك الفترة هي:

1. كتاب الرجال لأبي محمّد عبداللَّه بن جبلة الكناني، وهو أول من صنف في‌

[1]. رجال الكشّي: ج 1 ص 348 الرقم 219.