أسانيد الروايات عند دراسته أسانيد الكافي في كتابه مرآة العقول ودراسته أسانيد تهذيب الأحكام في كتابه ملاذ الأخيار في شرح تهذيب الأخبار، ثم مراجعة حال المفردة في كتب العامة وأقوالهم فيه، ومن عدّه من الضعفاء منهم.

وإن كان من أصحاب الفِرَق أو تنسب إليه فرقة كالمغيرة بن سعيد، وبزيع، وبيان، وأبي الجارود، وصالح بن حي وغيرهم، نفرد عنواناً خاصاً للدراسة باسم الفِرقة المنسوبة إليه. نذكر فيه صحّة نسبة الفرقة إليه وأفكارها وآرائها وعقائدها وأنصارها ورأي أصحاب المصنّفات في الفِرَق الإسلامية وأحوال صاحبها في كتب التأريخ وكل ما يتعلّق بالفرقة في كتب التأريخ والرجال والتراجم والفِرَق.

4. كتبه ورواياته:

نتابع تحت هذا العنوان كتب المفردة المدروسة في رجال النجاشي والفهرست للطوسي والفهرست لابن النديم، وندرس طرقهم إليها، كما ندرس طريق الصدوق في المشيخة لرواياته، وطريق الطوسي في مشيخة التهذيب والاستبصار.

ونشير إلى‌ ما وصلنا إليه من كتبه ومكان نشرها إن كانت منشورة.

ثم استقراء شبه تام لرواياته في كتب الحديث والتفسير وانتشارها في مصادر الحديث، ونذكرها على‌ شكل إحصائية بالأرقام مع تثبيت مصادر وجودها مبتدئاً بالكتب الأربعة، ثم في سائر كتب الحديث والتفسير إلى‌ زمن صاحب غوالي اللئالي حيث نرجّح بقاء بعض مصنفات القدماء إلى‌ هذه الفترة.

من خلال هذه المتابعة الشاقة والطويلة نمهّد للمحقّق والباحث معرفة كتب وروايات الراوي وكثرتها وأبوابها ومستواه العلمي ومكانته في كتب الرواية، فهذا العمل بمثابة تهيئة مسانيد الضعفاء من الرواة.

وإن لم نقف على‌ روايات له نشير إلى‌ ذلك.

والطريقة التي اتبعناها في استقصاء رواياته، من كانت له رواية في الكتب الأربعة اعتمدنا على‌ ما قام به السيّد الخوئي من إحصاء روايات كل راوٍ من الرواة، وفي غيرها اعتمدنا على‌ فهارس الأعلام في الكتب المطبوعة المفهرسة وفي غير المفهرسة، وكان المعجم الفقهي خير معين في إحصاء رواياتهم.