من السيّد الخوئي في المعجم،[1] غير ظاهر في عبائر الكشّي.

قال‌المحقّق التستري: ممّا يوضح إرادةالغلاة به ما رواه الكشّي عن العيّاشي، قال:

وأما علي بن عبداللَّه بن مروان فإنّ القوم- يعني الغلاة- يمتحنون في أوقات الصلاة.

هذا، وقلنا في عنوان أحكم بن بشّار: إنّ قول الكشّي بعد العنوان: «غالٍ لا شي‌ء» كان بقوله بعد ذلك «أحمد بن علي بن كلثوم السرخسي، وكان من القوم ...» فحرّف عن موضعه، ثمّ الظاهر أنّ قوله: «لا شي‌ء» ثمة محرّف «لا شك» أيضاً بشهادة قوله بعد «وكان مأموناً على الحديث» لتنافي اللاشيئية مع المأمونية.[2] وقال أبو علي الحائري معلقاً على‌ قول البهبهاني: الأقرب في أمثال المقام الأوّل- في الغلاة- ويشير إليه ما في رجال الطوسي.[3] وقد استفاد من كلام الكشّي: «كان مأمون الحديث» قبول حديثه، وحسنّه كل من السيّد الخوئي، والتستري وأبي علي الحائري، وغيرهم.

رواياته:

له أربع روايات في رجال الكشّي يرويها عن إبراهيم بن محمّد البصري المغالي،[4] ورواية واحدة في كفاية الأثر[5] يرويها عن أحمد بن علي الرازي الضعيف، ولم نجد له رواية غير تلك الروايات الخمس.

نماذج من رواياته:

أحمد بن علي بن كلثوم السرخسي قال: رأيت رجلًا من أصحابنا يُعرف بابن زينبة، فسألني عن أحكم بن بشّار المروزي؟ وسألني عن قصته؟ وعن الأثر الذي‌

[1]. معجم رجال الحديث: ج 2 ص 181.

[2]. قاموس الرجال: ج 1 ص 534 و 535.

[3]. منتهى المقال: ج 1 ص 294.

[4]. رجال الكشّي: ج 2 ص 813 و 839 و 842.

[5]. كفاية الأثر: ص 295.