المردود بالصحيح، فيقع الناس في التضليل والخطأ والابتعاد عن الواقع الشرعي.

وعلى‌ ضوء معرفة أخبار الضعفاء والوضّاعين يتم تنقية التراث من الموضوعات، ليسهل على الفقيه والباحث والمحقّق والخطيب تمييز ما هو موضوع وضعيف؛ ليتجنب بناء عقائده وأحكامه وأفكاره على‌ أساسه.

ويدفع الشبهات التي تثار من قبل المغرضين على الفكر الشيعي؛ لوجود الروايات المكذوبة المنتشرة في كتب الحديث، أو المجموعة في بعض الكتب، ككتاب وروايات الأضلة والأبواب والهداية الكبرى‌، وكروايات التفويض والغلو، وروايات تحريف القرآن التي وضعها أحمد بن محمّد بن سيّار السياري في كتابه التنزيل والتحريف، وانتشرت في أهم كتب الحديث ك الكافي وكتب الصدوق وغيرهما، وإن كانوا لم يقولوا بالتحريف إلّاأنّ نقل مثل هذه الروايات أصحبت مصدر تشويش استغلها العدو في ضرب الكيان الشيعي.

كما يمهّد لدراسة التاريخ الفكري والسياسي للشيعة قراءة صحيحة نعرف من خلاله المؤثرات السلبية في صناعة الجانب السلبي من التاريخ الشيعي، بعد أن نعرف الغلاة وأعمالهم، والمخربين وأدوارهم التخريبية، أمثال المغيرة بن سعيد، وابن أبي الخطّاب، وبنان التبّان، وبزيع، والسياري، والشلمغاني، والحلّاج، والمنيري، والخصيبي وغيرهم، وأثرهم في ظهور الفِرَق الضّالة والأفكار المنحرفة، ووضعهم للأخبار المختلقة التي ساهمت في صياغة وتكوين بعض التيارات المتطرفة في الكيان الشيعي، كالنصيرية والعَلي اللاهية والمشعشعية والإسماعيلية والشيخية والبابية والبهائية، والتي انتهى‌ ببعضها الأمر إلى‌ تعطيل الشريعة كالبابية والبهائية والعَلي اللاهية، فيجب فرز تلك الأخبار الموضوعة التي سببت تلك الفِرَق في التاريخ الشيعي.

وهذا العمل يُعتبر جزء من عمل موسوعي نسعى‌ لإعداده تحت عنوان الوضع والوضّاعين والموضوعات في التراث الشيعي، ودراسة الضعفاء وأحوالهم يعد بحثاً أساسياً في تمييز الأخبار الموضوعة والضعيفة.