يافته، نقل كرده است.

نيز مانند اين، در مورد برخى ديگر از مؤلّفان بزرگ، اتّفاق افتاده است، (بزرگانى چون: حسن بن محبوب و محمّد بن عبد الجبّار) كه [براى آنها] هيچ توجيهى مگر سهو نجاشى وجود ندارد.[1]

سند كتاب‌

رجال النجاشى، گذشته از شهرتى كه در بين طبقات مختلف راويان و راوى شناسانِ پس از نجاشى داشته، از جمله كتاب‌هايى شمرده مى‌شود كه سند به آن، موجود است. از جمله، علّامه حلّى در اجازه تفصيلى‌اى كه براى بنى زهره صادر كرده است، سندش را به كتاب نجاشى، اين گونه نقل مى‌كند:

و من ذلك، كتاب النجاشىّ فى أسماء الرجال، عنّى، عن والدى، عن السيّد أحمد بن العريضىّ الحسينىّ، عن برهان الدين محمّد بن محمّد بن علىّ الحمدانىّ القزوينىّ نزيل الرىّ، عن السيّد فضل اللَّه بن علىّ الحسنىّ الراوندىّ، عن عماد الدين أبى الصمصام ذى الفقار بن مَعبد الحسنىّ، عن النجاشىّ.[2]

همو در فايده دهم از خلاصة الأقوال ادّعا كرده كه اسناد زيادى به كتاب‌هاى: شيخ طوسى، شيخ صدوق، كشّى و نجاشى رحمه الله دارد و نيز تصريح نموده كه در آن جا اسناد مورد اتّفاق و اجماع را نقل مى‌كند. او تمام اين اسناد را صحيح شمرده است.[3] همچنين ابن داوود، سند خود به رجال النجاشى را اين گونه نقل مى‌نمايد:

و طريقى إلى النجاشىّ: شيخنا نجم الدين أيضاً و الشيخ مفيد الدين محمّد بن جُهَيم- رحمهما اللَّه- جميعاً، عن السيّد شمس الدين فخّار، عن عبد الحميد بن التقىّ، عن أبى الرضا فضل اللَّه بن علىّ الراوندىّ العلوىّ الحسينىّ، عن ذى الفقار العلوىّ، عن النجاشىّ المصنّف.[4]

[1]. رجال السيّد بحر العلوم، ج 2، ص 86

[2]. بحار الأنوار، ج 107، ص 95

[3]. خلاصة الأقوال، ص 444

[4]. رجال ابن داوود، ص 28