طهَّره‌[1]؛ فإنّ شرط صحّة العمل أن يكون مع العلم بالحكم.

قال عليه السلام: والعربيّة. [ص 32 ح 1]

أقول: أي‌أمثال العرب لا العلوم العربيّة.

قال عليه السلام: فريضة عادلة. [ص 32 ح 1]

أقول: لعلّه إشارة إلى الواجبات العمليّة، أو سنّة قائمة إلى المستحبّات العمليّة.

وعلى التقديرين يستوعب مراتب الحكمة العمليّة.

والمراد من العادلة ما يتوسّط بين طرفي التفريط والإفراط.

قوله: البختري- بفتح الباء الموحَّدة، وسكون الخاء المعجمة، وفتح المثنّاة من فوق، وبعدها الراء- نسبةٌ إلى البخترة، وهي مِشية حسنة. والبختري: الحسن المشي والجسم‌[2] والمختال‌[3].

[باب صفة العلم وفضله وفضل العلماء]

قال عليه السلام: الغالين. [ص 32 ح 2]

أقول: أي‌الذين يتصرّفون في الأحاديث بالزيادة.

قال عليه السلام: وانتحال المبطلين. [ص 32 ح 2]

أقول: انتحل فلان شعره أو قول غيره: ادّعاه لنفسه. كذا في الصحاح‌[4]. ولعلّ المراد من المبطَلين على صيغة اسم المفعول هم الذين ما وصلوا إلى الأحاديث، ولكنّهم كذبوا في دعواهم.

قال عليه السلام: في كلّ خلف عدولًا. [ص 32 ح 2]

أقول: الخَلَف- بالتحريك والسكون-: كلّ من يجي‌ء بعد مَن مضى إلّاأنّه بالتحريك‌

[1]. راجع: لسان العرب، ج 14، ص 358( زكا).

[2]. قد تقرأ في المخطوطة:« الجيم»، وما أدرجناه من لسان العرب.

[3]. لسان العرب، ج 4، ص 48( بختر).

[4]. الصحاح، ج 5، ص 1827( نحل).