شهد لم يعرفوه، في أطمار لو أقسم على اللَّه لأبَرَّ قسمه‌[1]

. ونقل في الخلاصة عن ابن عقدة عن عليّ بن الحسن مثل ذلك‌[2]، انتهى.

أقول: هذه الرواية وإن كان هو راويها، وهي شهادة منه لنفسه، لكنّ العلّامة قبلها ولم يطعن فيها، وعدّه في القسم الأوّل، ولم يورد ما يعارضها، فيفيد مدحاً ما، واللَّه أعلم.

[370]. جابر بن يزيد:

روى الكشّي فيه مدحاً وبعض الذمّ، والطريقان ضعيفان، ذكرناهما في الكتاب الكبير. قال السيّد علي أحمد العقيقي العلوي: روى عن أبي عمّار، بن أبان‌[3] عن، الحسين بن أبي العلاء أنّ الصادق عليه السلام ترحّم عليه وقال:

إنّه كان يصدق علينا

. وقال ابن عقدة: روى أحمد بن محمّد بن البراء الصائغ عن أحمد بن الفضل، بن حنان بن سدير، عن زياد بن أبي الحلال أنّ الصادق عليه السلام ترحّم على جابر وقال:

إنّه كان يصدق علينا

، ولعن المغيرة وقال:

إنّه كان يكذب علينا

. وقال ابن الغضائري: جابر بن يزيد الجعفي الكوفي، ثقة في نفسه ولكن جُلّ من روى عنه ضعيف، فممّن أكثر عنه من الضعفاء عمرو بن شمر الجعفي ومفضّل بن صالح والسكوني ومنخّل بن جميل الأسدي، وأرى التَرك لما روى هؤلاء عنه والوقف في الباقي إلّاما خرج شاهداً. وقال النجاشي:

جابر بن يزيد الجعفي، لقي أبا جعفر وأبا عبداللَّه عليهما السلام، ومات في أيّامه سنة ثمان وعشرين ومئة، روى عنه جماعة غمز فيهم وضعّفوا، منهم عمرو بن شمر ومفضّل بن صالح ومنخّل بن جميل ويوسف بن يعقوب، وكان في نفسه مختلطاً، وكان شيخنا أبو عبداللَّه محمّد بن محمّد بن النعمان ينشدنا أشعاراً كثيرة في معناه تدلّ على الاختلاط ليس هذا موضعاً لذكرها[4]. والأقوى عندي التوقّف في ما يرويه هؤلاء عنه كما قاله الشيخ ابن الغضائري رحمه الله؛ قاله في الخلاصة[5].

أقول: إنّ ابن الغضائري وثّقه في نفسه، والذمّ إنّما توجّه إلى الجماعة الذين رووا عنه، وهذا لا ينافي توثيقه.

وأمّا قول النجاشي: أنّه كان في نفسه مخلِّطاً[6] وكان شيخنا محمّد بن محمّد بن النعمان ينشدنا أشعاراً كثيرة تدلّ على الاختلاط، فالظاهر أنّه استفاد كونه مخلّطاً من الأشعار وهي إمّا قول غيره‌

[1] . اختيار معرفة الرجال: ص 335 الرقم 613

[2] . خلاصة الأقوال: ص 95 الرقم 214

[3] . في الأصل:« أبي عن عمّار عن أبان» بدل« عن أبي عمّار بن أبان»

[4] . رجال النجاشي: ص 128 الرقم 332

[5] . خلاصة الأقوال: ص 94 الرقم 213

[6] . في رجال النجاشي:« مختلطاً»