الباب الرابع بَابُ أَصْنَافِ النَّاسِ‌

فيه أربعة أحاديث:

الأوّل:

(عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى‌، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى‌ جَمِيعاً، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ)؛ بضمّ الهمزة. (عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ)؛ بفتح المهملة وكسر الموحّدة وسكون الخاتمة ومهملة. وفي القاموس: «وكأمير، السبيع بن سبع أبو بطن من همدان، منهم الإمام أبو إسحاق عمرو بن عبداللَّه، ومحلّة بالكوفة منسوبة إليهم أيضاً»[1].

(عَمَّنْ حَدَّثَهُ مِمَّنْ يُوثَقُ بِهِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام يَقُولُ: إِنَّ النَّاسَ آلُوا)؛ كقالوا، يقال: آل الأمر إلى كذا أولًا ومآلًا: إذا رجع إليه وتقرّر عليه‌[2].

(بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله إِلى‌ ثَلَاثَةٍ) أي أقسام ثلاثة:

(آلُوا إِلى‌ عَالِمٍ) بالمسائل الشرعيّة المحتاج إليها الغير الضروريّة للدِّين ولا الجارية مجراها، فهو عالم بكلّها اصولها وفروعها.

(عَلى‌ هُدًى). الظرف صفة موضحة لعالم، أي ليس علمه بمحض الدعوى.

والهُدى بضمّ الهاء وفتح الدال: الرَّشاد- كما في قوله: «لَعَلى‌ هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ»[3]-

[1]. القاموس المحيط، ج 3، ص 36( سبع).

[2]. المصباح المنير، ص 29( آل).

[3]. سبأ( 34): 24.