قوله: (وغابر). [ح 1/ 689]

في القاموس: «غبر غبوراً: مكث وذهب؛ ضدّ، وهو غابر من غبر كركع» [1].

وفي النهاية:

فيه: أنّه كان يحدر فيما غبر من السورة، أي يسرع في قراءتها. قال الأزهري: يحتمل الغابر هاهنا الوجهين، أي الماضي والباقي؛ فإنّه من الأضداد. قال: والمعروف الكثير أنّ الغابر الباقي. وقال غير واحد من الأئمّة: إنّه يكون بمعنى الماضي‌ [2].

انتهى‌ كلام صاحب النهاية.

قوله: (أو يُنْكَتُ [في آذانِكم‌]) [3]. [ح 2/ 690]

في النهاية: «فجعل ينكت بقضيب، أي يضرب بطرفه» [4].

قوله: (إنّ عِلْمَنا غابِرٌ). [ح 3/ 691]

الغابر هنا بمعنى الماضي.

قوله: (ومَزْبورٌ). [ح 3/ 691]

أي مكتوب في الكتب المختصّة بنا، مثل الجامعة ومصحف فاطمة، ننظر في الكتب على حسب ما بلغنا من الرخصة.

باب أنّ الأئمّة : لو سُتر عليهم لأخبروا كلّ امرئ بما لَه و عليه‌

قوله: (جُعِلتُ فِداك). [ح 2/ 693]

في القاموس: «الفداء ككساء وعلى وإلي» [5].

قوله: (أوكِيَةٌ). [ح 2/ 693]

في القاموس: «الوكاء- ككساء-: رباط القربة وغيرها. وقد وكاها وأوكاها وعليها» [6].

أقول: يعادل للوكاء الإكاء أيضاً؛ ذكر في باب الهمزة.

[1]. القاموس المحيط، ج 2، ص 99 (غبر).

[2]. النهاية، ج 3، ص 337 (غبر).

[3]. في الكافي المطبوع: «و ينكت».

[4]. النهاية، ج 5، ص 113 (نكت).

[5]. القاموس المحيط، ج 4، ص 373 (فدا).

[6]. القاموس المحيط، ج 4، ص 401 (وكي).