لأنّه أتى بالأصل، و ذلك أنّه يظهر ما أدغمه غيره، و يحقّق من الهمز ما سهّله‌[1] غيره، و يفتح من الألفات ما أماله غيره.

[أنّ أمير المؤمنين عليّ عليه السلام أعلم الصحابة بكتاب اللّه تعالى‌]

و العدد الكوفي في القرآن منسوب إلى عليّ صلوات اللّه عليه، و ليس في الصحابة من ينسب إليه العدد غيره‌[2]، و إنّما كتب الناس العدد عن التابعين من أهل الأمصار[3][4].

و منهم المفسّرون كعبد اللّه بن العبّاس، و عبد اللّه بن مسعود، و ابيّ بن كعب، و زيد بن ثابت، و هم معترفون له بالتقدّم.

تفسير النقّاش: قال ابن عبّاس: جلّ ما تعلّمت من التفسير من عليّ بن أبي طالب عليه السلام.

و قال ابن مسعود: انزل القرآن‌[5] على سبعة أحرف، ما منها إلّا و له ظهر و بطن، و إنّ عليّ بن أبي طالب عليه السلام علم الباطن و الظاهر[6].

فضائل العكبري: قال الشعبيّ: ما أحد أعلم بكتاب اللّه بعد نبيّ اللّه من عليّ بن أبي طالب عليه السلام‌[7].

[1] في المناقب: ما ليّنه.

[2] حيث ان عدد أهل المدينة منسوب إلى أبي جعفر يزيد بن القعقاع القارئ و شيبة بن نصّاح و إسماعيل بن جعفر، و عدد أهل البصرة منسوب إلى عاصم بن أبي الصباح الجحدري و أيّوب بن المتوكّل، و عدد أهل مكّة منسوب إلى مجاهد و إسماعيل المكّي، و عدد أهل الشام منسوب إلى عبد اللّه بن عامر. انظر« زبدة التفاسير لفتح اللّه الكاشاني:

2- مخطوط-».

[3] في المناقب: و إنّما كتب عدد ذلك كلّ مصر عن بعض التابعين.

[4] مناقب ابن شهرآشوب: 2/ 42، عنه البحار: 40/ 156، و ج 92/ 53.

[5] في المناقب: جلّ ما تعلّمت ... من عليّ بن أبي طالب و ابن مسعود، انّ القرآن انزل.

[6] مناقب ابن شهرآشوب: 2/ 43، عنه البحار: 40/ 157.

[7] مناقب ابن شهرآشوب: 2/ 43، عنه البحار: 40/ 157.