والسر فيه ان كشف العوار يوقع النفرة بين الناس ويؤل الى التباغض ويفت في عضد الاجتماع ويفك عرى الوئام واختلال النظام ولهذا حرم سبحانه وتعالى ( الغيبة ) التي هي ذكر الشخص بما يكره و ( النميمة ) وهي السعاية بين الاثنين بنقل قول السوء من كل منهما للآخر وهكذا ما يجري مجراهما من المحرمات المنافية لحمرة المؤمنين الملقحة للعداوة بينهم المقلقة للسلام.

وفي الحديث عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لو تكاشفتم لما تدافنتم [١] فان النكتة فيه ان كشف السرائر وإيقاف الناس عليها يوجب النفرة والمباينة والاستثقال حتى من دفنه وتشييعه ولو يشاهده عرضة للكلاب.

فاشاعة الفاحشة كما يستوجب تلك الامور ايضاً يضاد الارادة الالهية المستتبعة لرأفة المولى تعالى ولطفه وكراهته للفتن والشرور ونشوب الأحن فالمرتكب لها محارب لله تعالى غادر لحقوق الناس بتلك المغباب الوخيمة وللتحفظ عن هذه الشائنة لم يكتف المولى سبحانه بالوعيد الأخروي حتى اضاف اليه العقاب الدنيوي وهو الحد ان كان قذفاً بالزنا واللواط والسحق والتعزير إن كانت الفاحشة المذاعة في الناس قذفاً بغير ذلك فقال تعالى : ( لهم عذاب اليم في الدنيا والآخرة ) ثم نبه جل شأنه على شيء دقيق فقال ( الله يعلم ) ما تكنه الضمائر من المحبة لاشاعة الفاحشة وإظهار ما يريد الله ستره ( وانتم لا تعلمون ) ما يترتب على ذلك من الخطر والفساد.

فالنهي عن إشاعة الفاحشة كما يتوجه الى الرواة يشمل من يدون أقوالهم من دون تثبت في النقل فيرسلها في كتابة لأغراض

[١] تهذيب كامل المبرد ج ١ ـ ص ٥٤ وعيون اخبار الرضا للصدوق ص ٢١٦ والاماني للصدوق ص ٢٦٧ مجلس ٦٨.