الفائدة الثالثة: في سائر أمارات الوثاقة و المدح و القوّة:

منها: كون الرجل من مشايخ الإجازة

و المتعارف عدّه من أسباب الحسن‌[1]، و ربما يظهر من جدّي رحمه اللّه دلالته على الوثاقة[2]، و كذا من المصنّف في ترجمة الحسن بن عليّ بن زياد.

و قال المحقّق البحراني رحمه اللّه: مشايخ الإجازة في أعلى درجات الوثاقة و الجلالة[3].

و ما ذكروه لا يخلو عن قرب، إلّا أنّ قوله‌[4]: «في أعلى درجاتها» غير

[1] في« ب» بدل الحسن: المدح.

[2] لم يتبيّن لنا من روضة المتّقين توثيقا صريحا من المجلسي لمشايخ الإجازة، نعم المذكور فيها عدم ضرر جهالة مشايخ الإجازة، و الظاهر أنّه يعتبر ذكرهم مجرّدا لأجل التيمّن و التبرّك و كي يخرج الحديث عن الإرسال، فقال قدّس سرّه في الجزء 14: 43:

عليّ بن الحسين السعد آبادي لم يذكر فيه مدح و لا ذم و كان من مشايخ الإجازة فلا يضرّ جهالته.

و في: 328 من الجزء نفسه ذكر ما يتعلّق بخروج الخبر بهم عن الإرسال، فلاحظ.

نعم ذكر عند ترجمته للسعد آبادي: 395 ما لفظه: و جعل بعض الاصحاب حديثه حسنا، و لا بأس به لأنّه من مشايخ الإجازة البحث، بل لا يستبعد جعله صحيحا، سيما على قانون الشيخ من أنّ الأصل العدالة ... إلى آخر كلامه.

[3] معراج أهل الكمال: 64.

[4] كذا في« ق»، و في« م»: كونهم، و في سائر النسخ: قولهم.