قيس‌[1]. و لعلّ‌[2] غيره من الأئمّة عليهم السّلام أيضا كذلك، فتأمّل، فإنّه‌[3] لا يخلو أصل هذا من تأمّل. نعم قولهم: «من الأولياء» ظاهر فيها، فتأمّل.

و منها: قولهم: عين و وجه.

قيل: هما يفيدان التعديل‌[4]. و يظهر من المصنف في ترجمة الحسن ابن عليّ‌[5] بن زياد، و سنذكر عن جدّي في تلك الترجمة معناهما و استدلاله على كونهما توثيقا[6]، و ربما يظهر ذلك من المحقّق الداماد أيضا في الحسين بن أبي العلاء[7].

و عندي أنّهما يفيدان مدحا معتدّا به. و أقوى من هذين قولهم: «وجه من وجوه أصحابنا» مثلا، فتأمّل‌[8].

و منها: قولهم: له أصل، و له كتاب، و له نوادر، و له مصنّف.

اعلم أنّ «الكتاب» مستعمل في كلامهم في معناه المتعارف، و هو أعم مطلقا من الأصل و النوادر، فإنّه يطلق على الأصل كثيرا، منها ما سيجي‌ء في‌

[1] الهلالي، حيث عدّه البرقي في رجاله: 4 من أولياء أمير المؤمنين عليه السّلام، و تبعه العلّامة في خلاصته: 307/ 1170.

[2] كذا في« ن»، و في سائر النسخ: و لعلّه.

[3] في« م» بدل فإنه: لكن.

[4] قال في الرواشح: 60 ألفاظ التوثيق: ثقة عين وجه ...، و قال في الفصول الغروية: 303: و منها قولهم: عين أو وجه ... فقد عدّه بعض الأفاضل تعديلا، و هو غير بعيد. و قال البهائي في الوجيزة: 5: و ألفاظ التعديل ثقة، حجة، عين، و ما أدّى مؤدّاها ...

[5] ابن علي، لم ترد في« أ» و« ح» و« ن».

[6] روضة المتقين لمحمّد تقي المجلسي 14: 45.

[7] انظر تعليقة الداماد على رجال الكشّي 1: 243.

[8] فتأمّل، لم ترد في« ك».