الْفَزَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبَّادٌ عَنْ نَصْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَنِ الْكَلْبِيِّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ‌ فِي قَوْلِهِ [تَعَالَى‌] الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِيَةً قَالَ نَزَلَتْ فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع وَ كَانَ لَهُ أَرْبَعُ دَرَاهِمَ فَتَصَدَّقَ بِدِرْهَمٍ لَيْلًا وَ بِدِرْهَمٍ نَهَاراً وَ بِدِرْهَمٍ سِرّاً وَ بِدِرْهَمٍ عَلَانِيَةً فَنَزَلَتْ فِيهِ هَذِهِ الْآيَةُ.

[1]- [وَ بِالسَّنَدِ الْمُتَقَدِّمِ فِي ح 21 عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ‌] وَ قَوْلُهُ [تَعَالَى‌] الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِيَةً نَزَلَتِ [الْآيَةُ] فِي عَلِيِّ [بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع‌] خَاصَّةً فِي [أَرْبَعَةِ] دَنَانِيرَ [فِي الدَّنَانِيرِ] كَانَتْ لَهُ تَصَدَّقَ مِنْهَا [بِبَعْضِهَا فِي بَعْضِهَا] نَهَاراً وَ بَعْضَهَا لَيْلًا وَ بَعْضَهَا سِرّاً وَ بَعْضَهَا عَلَانِيَةً.

[2]- فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى بْنِ هَارُونَ الْعِجْلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَطَّارُ قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُ [و] بْنُ عَبْدِ الْغَفَّارِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَابِسٍ الْأَزْرَقِ بَيَّاعِ‌

[1]. و هذا هو آخر حديث من تفسير الحبري من سورة البقرة إلّا أن له هناك سندا مستقلا و مثله في البحار ج 36 ص 62.

[2]. محمّد بن عليّ بن خلف العطّار أبو عبد اللّه الكوفيّ عن محمّد بن منصور قال: كان محمّد بن علي ثقة مأمونا حسن النقل كما في تاريخ بغداد و في لسان الميزان ان ابن عدي اتهمه و قال: عنده عجائب و هو منكر الحديث.

و عمرو بن عبد الغفار الفقيمي الكوفيّ ضعفه عامة ذاكريه إمّا لكونه رافضيا أو لكونه وضاعا حسب زعمهم قال ابن عدي: هو متهم إذا روى شيئا في فضائل أهل البيت و ذكره ابن حبان في الثقات و أخرج له الحاكم في المستدرك. توفّي سنة 202.

و عليّ بن عابس وثقه بعض لصدقه في نفسه و ضعفه آخرون لاتجاهاته العقائدية كما يبدو.

و ليث اتفق ذاكروه تقريبا على صدقه و ضعفه في الحديث كما في مصادر السنة.