مع كونه من الأعيان الطاهرة. والقول : بأن الدم المشكوك كونه من القسم الطاهر أو النجس محكوم بالنجاسة , ضعيف [١] نعم يستثنى مما ذكرنا الرطوبة الخارجة بعد البول قبل الاستبراء بالخرطات , أو بعد خروج المني قبل الاستبراء بالبول , فإنها ـ مع الشك ـ محكومة بالنجاسة [٢].

[ مسألة ٣ ] : الأقوى طهارة غسالة الحمام , وإن ظن نجاستها [٣]. لكن الأحوط الاجتناب عنها.

______________________________________________________

[١] كما تقدم هو ووجهه وضعفه في المسألة السابعة من بحث الدم.

[٢] لظهور النصوص الآتي ذكرها في محله , في كونه بولا , أو منياً تعبداً فيترتب عليه جميع آثاره , وان كان مقتضى الأصل فيه الطهارة.

[٣] كما عن المنتهى , وجامع المقاصد , ومجمع البرهان , والمعالم , والدلائل , بل عن روض الجنان ذلك , إلا أنه قال : « إن لم يثبت إجماع على خلافه ». وعن الإرشاد النجاسة , وعن حاشيته للكركي : أنه المشهور وكذا عن روض الجنان , وفي الكفاية , وعن الصدوقين : المنع من جواز التطهير بها , وعن النهاية والسرائر : « لا يجوز استعمالها على حال » , بل عن السرائر : أنه إجماع , وقد وردت به عن الأئمة آثار معتمدة , قد أجمع الأصحاب عليها لا أجد من خالف فيها انتهى. وقد استظهر من عبارتي النهاية والسرائر الطهارة. كما أن عبارات المعتبر لا تخلو من اضطراب , فبعضها ظاهر في النجاسة , إلا أن يعلم بخلوها عن النجاسة , وبعضها ظاهر في الطهارة إلا أن يعلم بملاقاة النجاسة. وكيف كان فلا ينبغي التأمل في النجاسة إذا علم بملاقاتها للنجاسة , كما لا ينبغي التأمل في الطهارة مع العلم بعدم ملاقاتها لها. وما في عبارة النهاية والسرائر من قولهما : « لا يجوز‌