تركوه مع ابن عيينة لاختلاطه » [١].

وكان مدلساً » [٢].

وكان يروى عن عمر بن سعد قاتل الحسين عليه‌السلام [٣].

وكان يروي عن شمر بن ذي الجوشن الملعون [٤].

وفي سند أحمد مضافاً إلى ذلك :

١ـ سماع « زكريا » من « أبي إسحاق » بعد اختلاطه كما ستعرف.

٢ ـ « زكريا بن أبي زائدة » قال أبو حاتم : « ليّن الحديث ، كان يدلّس » ورماه بالتدليس أيضاً أبو زرعة وأبوداود وابن حجر ... وعن أحمد : « إذا اختلف زكريا وإسرائيل فان زكريا أحبّ إليّ في أبي إسحاق ، ثم قال : ما أقربهما ، وحديثهما عن أبي إسحاق ليّن سمعا منه بآخره » [٥].

أقول : فالعجب من أحمد يقول هذا وهومع ذلك يروي الحديث عن زكريا عن أبي إسحاق في « المسند » كما عرفت وفي « الفضائل » [٦].

نعم ، رواه لا عن هذا الطريق لكنه عن ابن عباس عن العباس ، فقال مرة : « حدثنا يحيى بن آدم » وأخرى « حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم » عن قيس ابن الربيع ، عن عبدالله بن أبي السفر ، عن أرقم بن شرحبيل ، عن ابن عباس ، عن العباس بن عبدالمطلب : « إن رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم قال في مرضه : « مروا أبابكر يصلي بالناس ، فخرج أبوبكر فكبر ووجد النبي صلى الله عليه [وآله] وسلّم راحته فخرج يهادي بين رجلين ، فلمّا رآه أبوبكر تاخر ، فاشار إليه النبي مكانك ، ثم جلس رسول الله إلى جنب أبي بكر فاقترأ من المكان الذي

[١] ميزان الاعتدال ٣ : ٢٧٠.

[٢] تهذيب التهذيب ٨ : ٥٦.

[٣] الكاشف ، ميزان الاعتدال ، تهذيب التهذيب ٧ / ٣٩٦.

[٤] ميزان الاعتدال ٢ : ٧٢.

[٥] تهذيب التهذيب ٣ / ٢٨٥ ، الجرح والتعديل ١ : ٢ / ٥٩٣.

[٦] فضائل الصحابة ١ / ١٠٦.