فبالاستناد إلى أبي أسامة ، عن حماد بن زيد ، عن هشام بن محمد بن سيرين ، قال : « اتي علي رضي‌الله‌عنه بهدية بمثل النيروز ، فقال :

ما هذا ؟

قالوا : يا أمير المؤمنين ، هذا يوم النيروز.

قال : فاصنعوا كل يوم نيروزاً.

قال أسامة : كره رضي‌الله‌عنه أن يقول : النيروز ».

قال البيهقي : وفي هذا ، الكراهة لتخصيص يوم ذلك ، لم يجعله الشرع مخصوصاً به » [١].

وقال ابن تيمية : « وأما علي رضي‌الله‌عنه ، فكره موافقتهم في اسم يوم العيد ، الذي ينفردون به ، فكيف بموافقتهم في العمل ؟! [٢].

ولكننا بدورنا لم نفهم مما تقدم : أنه عليه‌السلام كره موافقتهم بالاسم ، بل نراه عليه‌السلام قد صرّح باسمه ، وأحبّ أن يطلقه على كل يوم ، وإلاّ لكان عليه أن يقول مثلاً : « فاصنعوا كل يوم مثل هذا ».

ونرى أنه عليه‌السلام قد شجّعهم على أعمال من هذا القبيل ، ولم ينههم عنها .. وإلاّ .. فقد كان اللازم عليه أن يصرّح لهم بالنهي عن هذا التخصيص ، لا أن يكتفي بطلب عمل ذلك في كل يوم.

كما أنه لو كان عليه‌السلام قد كره ذلك ، فقد كان عليه أن يرفض هديتهم النيروزية تلك. ولكنه لم يفعل ذلك.

هذا .. وقد « كانت العادة عامة في الاحتفال بعيد النيروز ، وهو مبدأ السنة الشمسية ، بتبادل الهدايا ، فكان الخليفة في بغداد يفرق على الناس أشياء منها صور مصنوعة من عنبر ، منها ورد احمر مثلا ». [٣]

والمقصود بالخليفة الذي كان يفعل ذلك هو الذي يلقبه الحنابلة وأهل

[١] إقتضاء الصراط المستقيم / ص ٢٠٠ ، و راجع : ص ٢٥٠.

[٢] إقتضاء الصراط المستقيم / ص ٢٠١.

[٣] الحضارة الإسلامية في القرن الرابع الهجري / ج ٢ / ص ٢٩٣.