الممارسة لها ..

وقد أشار عليه‌السلام إلى أن انتصار الإنسان في رحلته الجهادية التربوية تلك في شهر رمضان المبارك ، وفي أيّام الحج ، حيث مراعاة تروك الإحرام ، هو الذي جعل يوم أول شوال ، ويوم العاشر من ذي الحجة عيداً يفرح به الانسان الصابر المجاهد.

ومما يدل ايضا على عدم انحصار العيد في الفطر والأضحى ، ما روي عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حول يوم الجمعة : « ان هذا يوم جعله الله للمسلمين عيداً » [١]. والروايات المصرّحة بكون يوم الجمعة عيداً كثيرة ، فليراجعها من أراد. [٢]

ويلاحظ : أنّ عدداً من الروايات ، قد صرّحت بأنّه إنّما اعتبر عيداً ، بسبب ما حصل فيه من الأمور المهمة ، مثل خلق آدم ، ودخوله الجنة ، وخروجه منها ، وتوبة الله عليه ، وموته وقيام الساعة فيه الخ. [٣]

كما أنه قد ورد الأمر بالتزيّن ، ولبس الثياب الجديدة ، وغير ذلك من

[١] سنن البيهقي / ج ٣ / ص ٢٤٣ ، واقتضاء الصراط المستقيم / ص ١٨٩ ، وفتح المجيد / ص ١٥٤.

[٢] راجع : سنن الدارمي / ج ١ / ص ١٣٧٨ ، وسنن ابن ماجة / ج ١ / ص ٣٤٩ و ٣١٥ و ٤١٦ ، واقتضاء الصراط المستقيم / ص ١٩٧ وسنن النسائي / ج ١ / ص ١٩٤ ، وسنن أبي داود / ج ١ / ص ٢٨١ ، ومسند أحمد / ج ٤ / ٢٧٧ و ج ٢ ص ٣٠٣ و ٥٣٢ والمسند للحميدي / ج ١ / ص ٦ / ٧ ، والموطأ، بهامش تنوير الحوالك / ج ١ / ص ١٩٠ ، والمنتقى / ج ٢ / ص ٣٤ و ٣٥ ، ومجمع الزوائد / ج ٢ / ص ١٩٥ ، وكشف الأستار / ج ١ / ص ٤٩٩ ، وصحيح البخاري / ج ٣ / ص ٢٠٦ ، ومنحة المعبود / ج ١ / ص ١٤٦ ، ومسند الطيالسي / ص ١٩٤ ، ونصب الراية / ج ٢ / ص ٢٢٥ ، ومستدرك الحاكم / ج ١ / ص ٢٨٨ ، وتلخيص المستدرك بهامشه.

[٣] راجع : مسند أحمد / ج ٣ / ص ٥١٢ و ٥٠٤ و ٤٨٦ و ٤٠١ و ٤١٨ و ٥٤٠ ، وراجع : ص ٥١٩ ، وصحيح مسلم / ج ٣ / ص ٦ وسنن النسائي / ج ٣ / ص ٩٠ و ٩١ ، ومسند الطيالسي / ص ٣١١ ، والموطأ بهامش تنوير الحوالك / ج ١ / ص ١٣١ ، وكشف الاستار / ج ١ ص ٢٩٤ ، ومجمع الزوائد / ج ٢ / ص ٣٦٢ و ٣٥٩ ، وسنن أبي داود / ج ١ / ص ٢٧٤ ، وسنن الدارمي / ج ١ / ص ٣٦٩ ، وعجائب المخلوقات بهامش حياة الحيوان / ج ١ / ص ١١٠ ، والترغيب والترهيب / ج ١ / ص ٤٩٠ / ٤٩١ و ٤٩٥ ، والمنتقى / ج ٢ / ص ١٤ و ١٣.