أمّا أن يطبقها على الآخرين بأشخاصهم وأعيانهم ، فليس له ذلك ، إلاّ في الحدود التي أجازها الاسلام ، ولم ير فيها ما يتنافى مع ايّ من أصوله وقواعده ... أي في خصوص الموارد التي قبل بها الآخرون ، وأقرّوا بانطباقها على أنفسهم وفق الضوابط العامة التي يعرفها يقرّبها الجميع ...

هذا على الرغم من أن الحق ربما يكون مرّاً ، أو مخجلا لكثير من أولئك الذين اختاروا الانحراف عن جادة الحق ، والابتعاد عن الطريقة القويمة ، والخطة السليمة المستقيمة.

نعم ... لربما تمسّ الحاجة ـ وذلك كثير في القرآن أيضاً ـ إلى تصعيد التحدّي ، إلى حدّ التلويح أو التصريح بما لو لم يبادر الى التلميح والتصريح به لكان خطراً على الاسلام وعلى قواعده ومبانيه من الأساس.

ولكنها تكون حالات استثنائية ـ يعقبها الاستدلال والتفهيم مباشرة ـ ولا يمكن أن تتخذ الصفة الطبيعية التي يفترض جعلها أساسا للتحرك في المجال العام للدعوة الاسلامية.

هذا كله ... لو لم نقل : إن المنطلق الاسلامي لكل حوار منصف وهادف وبنّاء هو قوله تعالى : ( وإنا أو إيّاكم لعلى هدىً أو في ضلال مبين ) ... [١].

حيث يريد سبحانه أن يهيّئ الطرف الآخر للبحث العلمي ، القائم على أساس الدليل ، الساطع ، والبرهان ، القاطع ، بعيداً عن أجواء التشنّج الانفعال والشك والريب.

ولعل هذا بالذات هوالمقصود من المجادلة بالتي هي أحسن ... حسبما نصّت عليه الآية آنفة الذكر.

ونجد الى جانب ذلك :

أن طريقة أئمتنا عليهم الصلاة والسلام وخطهم لم تتعدّ النهج ، وذلك تأسّياً منهم الأكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، والتزاماً منهم بالهداية القرآنية الرائدة ...

[١] سبأ : ٢٤.