ويرى القارئ الكريم في قول أمير المؤمنين علي عليه‌السلام ما يكفي لوصف الحال حين نهاهم عن « البدعة » حتى أنّه عليه‌السلام خاف ان يثوروا في جانب عسكره ، فالى أي مدى كانت هذه البدعة قد استشرت في النفوس واتسعت في الممارسة حتى عدّ الجهلاء النهي عنها منعاً للسُنّة ؟

مع أنَّ صلاة الضحى قد ورد لها ذكر كثير في كتب الفقه والحديث عند أهل السُنّة فإنّها مجهولة متروكة عند الكثير منهم.

وسنحاول في هذا المختصر أن نلقي نظرة سريعة حول ما يتعلق بها من أُمور.

ما هو حكمها : يرى الحنابلة والحنفيّة والشافعية أنَّ صلاة الضُحى سُنّة وترى المالكية أنّها مندوبة [١] تستحب المداومة عليها.

ورأى بعض علمائهم أنّها بدعة [٢].

وقتها : وقتها من ارتفاع الشمس قدر رمح إلى زوالها ، والأفضل عندهم أن يبدأها بعد ربع النهار ، وجاء في وقتها قولهم : « وأفضل وقتها إذا علت الشمس واشتدّ حرّها ويمتّد وقتها إلى زوال الشمس ، وأوله حين تبيّض الشمس » [٣].

[١] الفرق بين ما هو سُنّة وبين ما هو مندوب : هو إنَّ السُنّة ما واظب عليه النبي ٦ والخلفاء الراشدين ، والمندوب هو ما أمر به النبي ٦ ولم يواظب عليه.

اُنظر الفقه على المذاهب الخمسة ، للشيخ محمد جواد مغنيه : ٧٨.

[٢] الشرح الكبير على المغني ، لابن قدامة المقدسي ١ : ٧٧٥. والفقه على المذاهب الاربعة ، لعبدالرحمن الجزيري ١ : ٣٣٢. وفقه السُنّه ١ : ١٨٥. وزاد المعاد ، لابن قيّم الجوزية ١ : ١١٦ ـ ١١٩. ونيل الاوطار ، للشوكاني ٣ : ٦٢.

[٣] المصدر السابق.