العارف : « من عرف
الله كلَّ لسانه » أي « من عرف الله » على سبيل المشاهدة والذوق « كلَّ لسانه » عن
العبارة والاشارة والغرض من هذا كله ان الإمام عليهالسلام
اذا كان بإفشاء الأسرار الإلهية من أعظم خواصه وأكبر تلامذته بهذه المثابة ، فلا
يجوز لغيره افشاؤها مع كل أحد من العوام والجهال ، فاذن عليك بكلتمانها واخفائها
عن غير أهلها اتباعاً لله تعالى ولرسوله ولإمام المسلمين كافة.
ويروىٰ عن كميل رضياللهعنه مثل ذلك أيضاً وأبلغ في كتمان الأسرار
واخفائها ، كما هو مذكور في نهج البلاغة ، وهو أنه قال رضياللهعنه : « أخذ بيدي أمير المؤمنين علي عليهالسلام فأخرجني الىٰ الجبّانة فلمّا
أصحر ، تنفس الصعداء ، ثم قال لي : يا كميل بن زياد ! « إنّ هذه القلوب أوعية
فخيرها أوعاها فأحفظ عنّي ما أقول لك : الناس ثلاثة : فعالم رباني ومتعلم على سبيل
نجاة ، وهمج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيؤا بنور العلم ، ولم يلجأوا
إلى ركن وثيق.
يا كميل : العلم خير من المال ، العلم
يحرسك وأنت تحرس المال ، والمال تنقصه النفقة ، والعلم يزكو على الإنفاق وصنيع
المال يزول بزواله ، يا كميل ! معرفة العلم دين يدان به ، به يكسب الإنسان الطاعة
في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته ، العلم حاكم والمال محكوم عليه ، يا كميل بن
زياد : هلك خزان الاموال وهم أحياء والعلماء باقون ما بقي الدهر ، أعيانهم مفقودة
وأمثالهم في القلوب موجودة ؟ إنّ ههنا لعلماً جماً ـ وأشار بيده إلى صدره ـ لو
أصبت له حملة ! بلى ! أصبت لقناً غير مأمون عليه ، مستعملاً آلة الدين للدنيا ،
ومستظهراً بنعم الله تعالى على عباده ، وبحججه على أوليائه ، أو منقاداً لحملة
الحقّ لا بصيرة له في أحنائه ، ينقدح الشك في قلبه لاول عارض من شبهة : ألا ! لاذا
ولاذاك ، أو منهوماً باللذة ـ سلس القيادة للشهوة ، أو مغرماً بالجمع والادخار ليس
من رعاة الدين في شيء أقرب شيء شبهاً بهما الانعام السائمة ، كذلك يموت العلم بموت
حامليه ، اللهم بلى : لا تخلو الأرض من قائم الله بحججه ، إمّا ظاهراً مشهوراً أو
خائفاً مغموراً ، لئلا تبطل حجج الله وبيّناته ، ولم ذا ؟ وأين أُولئك ـ لا والله ـ
الاقلون عدداً. والاعظمون عند الله قدراً ، بهم يحفظ الله تعالى حججه وبيناته ،
حتى يودعوها نظراءهم ، ويزرعوها في قلوب أشباهههم ، هجم بهم العلم على حقيقة
البصيرة ،