المعطي المنعم ، ومنه : (فامن أو أمسك بغير حساب)[٢٢١] أي : اعط وأنعم.
وقيل : المنّان الذي يبتدئ بالنوال قبل
السؤال ، والحنّان : الذي يقبل على من أعرض عنه.
المبين :
المظهر حكمته بما أبان من تدبيره وأوضح
بيناته ، وبان الشيء وأبان :
السابع : الكتب (وكان
أمراً مقضيّاً [ ١٩ : ٢١ ] ) أي : مكتوباً.
الثامن : الإتمام (فلما
قضى موسى الأجل [ ٢٨ : ٢٩ ] ) أي : أتمّ (أيمّا
الأجلين قضيت [ ٢٨ : ٢٨ ] ) أي : أتممت.
التاسع : الحكم (وقضى
بينهم بالحق [ ٣٩ : ٧٥ ] ) أي : حكم (والله
يقضي بالحقّ [ ٤٠ : ٢٠ ] ) أي : يحكم.
العاشر : الجعل (فقضاهنّ
سبع سماوات [ ٤١ : ١٢ ] ) أي : جعلهن ، قاله الطبرسي ;
.. وسمّاه الصدوق ; قضاء الخلق ، وقال في معنى فقضاهنّ : أي خلقهنّ ، وسمّاه
الهروي : قضاء الفراغ ، وقال : معنى فقضاهنّ أي : فرغ من خلقهنّ.
الحادي عشر : العلم (إلاّ
حاجة في نفس يعقوب قضاها [ ١٢ : ٦٨ ] ) أي علمها.
الثاني عشر : القول (والله
يقضي بالحق [ ٤٠ : ٢٠ ] ) أي : يقول الحقّ ، قاله
الصدوق ، وذكر ذلك أيضاً في باب الحكم.
الثالث عشر : التقدير (فلمّا
قضينا عليه الموت [ ٣٤ : ١٤ ] ) أي : قدّرناه.
الرابع عشر : قضاء الفصل في
الحكم (ولولا
كلمة سبقت من ربّك إلى أجل مسمّى لقضي بينهم [ ٤٢ : ١٤ ] ) يقال : قضى الحاكم أي : فصل الحكم ، وكلّما أحكم عمله فقد قضى ، وقضيت
هذه الدار : أحكمت عملها.
قال ذؤيب :
وعليهما
مسرودتان قضاهما
داوُدُ
أو صَنّعُ السوابغِ تُبَّعُ »
اُنظر : عدّة الداعي : ٣٠٩ ،
مجمع البيان ١ : ١٩٣ ـ ١٩٤ باختلاف ، التوحيد : ٣٨٥ ـ ٣٨٦.