وفي حديث آخر : « ارضعيه تحرمي عليه ... » فقالت : انّي قد ارضعته ، فذهب الذي في نفس أبي حذيفة!!!

أقول قال النووي في شرحه : ويحتمل انّه عفى عن مسّه للحاجة ، كما خصّه مع الكبر. ونقل عن القاضي قوله : لعلّها حلبته ثم شربه من غير أن يمس ثديها.

أقول : هذا الحديث عن عائشة كذبة وقحة وفرية مستهجنة على النبي الخاتم صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ولا ادري واضعها ـ عليه ما عليه ـ ونفس هذا الحديث في كتاب مسلم اقوى دليل على وجوب الاحتياط مع الاحاديث ، وعدم الاغترار بما اشتهر ـ شهرة كاذبة ـ من صحّة أحاديث البخاري ومسلم وغيرهما ، ولا بدّ من النظر عند أخذ الاحاديث في الاسناد والقواعد وسائر الاُمور ، وكلّ من له فطرة سليمة يعرف انّ هذا الحديث ـ مع الغض عن سابقه بان الرضاعة من المجاعة ـ لعب بالدين فعله الكاذبون وروّجه البسطاء المحدّثون ، ولعائشة حديث آخر نقله مسلم ، واليك نصّه مختصراً :

( ٤٤١ ) قالت اُمّ سلمة لعائشة : انّه يدخل عليك الغلام الايفع الذي ما احب أن يدخل عليَّ فقالت عائشة أما لك في رسول الله اسوة ، ان امرأة أبي حذيفة ... فقال رسول الله : « ارضعيه حتى يدخل عليك ... » [١].

اقول : لا ادري ما تريد عائشة من هذا الحديث ، إذ لم يكن لها لبن ، ويمكن أن يقال انّه أمرت اختها بارضاعه فتكون خالة له. وحسن ظننا بها انّ الحديث لم يصدر عنها ، بل هو مكذوب عليها.

نسيان النبي عن آيات

( ٤٤٢ ) عن عائشة : سمع النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رجلاً يقرأ في المسجد ، فقال :

[١] صحيح مسلم ١٠ : ٣٢ كتاب الرضاع.