1 ـ الاختلاف بالعمل وعدمه :

يكفي في صدق الاِسلام، الاِقرار وإن لم يكن معه عمل بخلاف الاِيمان فلا يصدق إلاّ أن ينضمّ العمل إلى الاِقرار، روى محمد بن مسلم الثقفى عن أحد الاِمامين الباقر أو الصادق ـ عليهما السلام ـ: "الاِيمان إقرار وعمل، والاِسلام إقرار بلا عمل[1] ". وكتب الاِمام علي بن موسى الرضا ـ عليه السلام ـ في رسالة خاصة إلى المأمون: "إنّ أصحاب الحدود مسلمون لا موَمنون ولا كافرون" وإلى هذا الاستعمال يشير الحديث المروي من الفريقين عن الرسول الاَعظم "صلى الله اليه وآله وسلم " : "لايسرق السارق حين يسرق، وهو موَمن، ولا يزني الزاني، حين يزني وهو موَمن" [2] وعلى هذا فالعاصى ـ ما لم يتب ـ مسلم وليس بموَمن.

2 ـ الاعتقاد بولاية الاَئمة الاثني عشر :

الاِسلام والاِيمان متوافقان إلاّ أنّه يشترط في الاِيمان الاعتراف بولاية الاَئمة الاثني عشر. قال الاِمام الصادق ـ عليه السلام ـ: "الاِيمان معرفة هذا الاَمر، مع هذا فإنّ أقرّ بها ولم يعرف هذا الاَمر كان مسلماً[3](".

3 ـ صيانة الدم والمال من آثار الاِقرار :

إنّ لكل مرتبة من تلك المراتب أثر خاص فالاعتراف باللسان، وإن لم