أُخرى، أي مقيساً إلى أبيه، فالأب مأخوذاً بتلك الحيثيّة هو مادّة افتراق الحادث الزّماني من الحادث الإضافي.

فأورد عليه: أنّ اعتبار الحيثيّة في بيان مادّة الافتراق تكلّفٌ غير متعارف، بل المتعارف فيه إنّما هو اعتبار الذّوات المتبائنة بالذّات لا بالحيثيات، كيف، ولو اعتبر ذلك، فليكن القديم الزّماني أيضاً من حيث عدم مقايسة إلى الحادث الزّماني، مادّة افتراق القديم الإضافي عن القديم الزّماني، فيختلّ النّسبة المذكورة بينهما. وكذا يمكن القدح في كثير من النّسب.