أدّلة النّافين للوجود الذّهنيّ

والجواب عنها

والمُوجود في الذّهن [1] إنّما هوالصّورةُ المخالفةُ في كثير من اللّوازم .

إشارة إلى الجواب عن متمسّكات النّافين للوجود الذّهني، وهم جمهور المتكلّمين، فإنّ بعضهم قائلون به[2].

ولمّا كان مَبْنى الوجود الذّهنيّ على استلزام التعقّل إيّاه[3]، وقيام الموجود الذّهني بالذّهن ، اقتصر المانعون على نفيه بوجوه[4]:

الأوّل: لو كان تصوّر الشيء مستلزماً لحصوله في العقل لزم من تصوّر الحرارة والبرودة والاستقامة والإعوجاج، أن يكون الذّهن حارّاً، بارداً، مستقيماً، مُعْوِّجاً، وهو محالٌ لما فيه من اجتماع الضّدين، واتّصاف الذّهن بما هومن خواصّ الأجسام.

الثّاني: أنّه يلزم أن يحصل السماوات مثلاً بعظمها في العقل عند تعقّلها، وفي الخيال عند تخيّلها، وهو باطلٌ بالضّرورة.