الأربعة، فذكر (42) نصاً من أقوال فقهاء المذاهب الأربعة، كلّهم يؤكّدون على استحباب الزيارة .[1] وها نحن نقتبس شيئاً مما صرّح به هؤلاء الأعلام:

1. قال أبو الحسن الماوردي(المتوفّى 450هـ) في «الأحكام السلطانية»: فإذا عاد وليُّ الحاجّ سار بهم على طريق المدينة لزيارة قبر رسول الله ليجمع لهم بين حج بيت الله وزيارة قبر رسول الله، رعاية لحرمته وقياماً بحقوق طاعته، وذلك وإن لم يكن من فروض الحج، فهو من مندوبات الشرع المستحبّة، وعبادات الحجيج المستحسنة.[2]

2. وقال القاضي عياض المالكي (المتوفّى 544 هـ ) في الشفا: وزيارة قبره(صلى الله عليه وآله وسلم) سنّة مجمع عليها،وفضيلة مرغّب فيها. ثم ذكر عدّة من أحاديث الباب، فقال:

قال إسحاق بن إبراهيم الفقيه]يعني إسحاق بن راهويه، شيخ البخاري[: وممّا لم يزل من شأن من حجّ المرور بالمدينة والقصد إلى الصلاة في مسجد رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، والتبرّك برؤية روضته ومنبره وقبره ومجلسه وملامس يديه ومواطن قدميه والعمود الذي استند إليه ومنزل جبريل بالوحي فيه عليه، ومن عمّره وقصده من الصحابة وأئمة المسلمين، والاعتبار بذلك كلّه.[3]

3. عقد الحافظ ابن الجوزي الحنبلي(المتوفّى 597هـ) في كتابه «مثير الغرام» باباً في زيارة قبر النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) وذكر حديثي ابن عمر وأنس، المذكورين في الباب السابق.