الخلابة في الجلباب و الرداء و التي هي بحسب العادة ألوان للقميص و إزار المرأة للملابس الداخلية و ليست هي ألوان مضادة للرداء و الجلباب، فإن اتخاذها في الجلباب نحو من إبداء الزينة الخفية أو إبداء الزينة على المواضع التي هي غير ما ظهر، و منه يظهر الحال في الفرامل و الشعر الموصول إذا كانت ملبوسة بادية.

القول في تحديد الزينة الظاهرة

ففي صحيح الفضيل قال: «سألت أبا عبد الله (ع) عن الذراعين من المرأة هما من الزينة التي قال الله (وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ) قال: نعم، و ما دون الخمار من الزينة و ما دون السوارين» [1] و في موثّقة زرارة عن أبي عبد الله (ع) عن قول الله عز و جل: (إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها) قال: «الزينة الظاهرة الكحل و الخاتم». [2]

و في مصححة أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: «سألته عن قول الله عز و جل: (وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها) قال: الخاتم و المسكة و هي القُلب» [3] و القلب: السوار.

و موثّقة مسعدة بن زياد قال: «سمعت جعفراً و سئل عما تظهر المرأة من زينتها قال: الوجه و الكفين» [4].

[1] وسائل الشيعة، أبواب مقدمات النكاح: ب 109 ح 1.

[2] وسائل الشيعة، أبواب مقدمات النكاح: ب 109: ح 3.

[3] وسائل الشيعة، أبواب مقدمات النكاح: ب 109: ح 3.

[4] وسائل الشيعة، أبواب مقدمات النكاح: ب 109: ح 5.