11. التوسّم و الفراسة

كقوله تعالى: «إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ» [1]

و قوله تعالى: «وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ» [2]

12. علم أصحاب الأعراف

كقوله تعالى: «وَ عَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ» [3]

و قوله تعالى: «يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ» [4]

13. علم الاستنباط

كما في قوله تعالى: «وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ» [5]

و المراد به الاستخراج الحقيقي للحكم و الأمر، أي إخراج حقيقة الشيء كما هو الأصل في معناه لغة، لا عملية الاجتهاد الظنية التي يطلق عليها في العرف الخاص بالاستنباط.

14. الحكمة

كما في قوله تعالى: «يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ» [6]

و قوله تعالى: «وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً» [7]

[1] الحجر/ 75.

[2] محمد/ 30.

[3] الأعراف/ 46.

[4] الرحمن/ 41.

[5] النساء/ 83.

[6] البقرة/ 269.

[7] البقرة/ 269.