في مقام الإخبار بقرينة معينة، إمّا لفظيّة أو حاليّة .. كي يصوّر شدة المصاب أو شدّة الخطب الذي مرّ على سيّدالشهداء عليه السلام .. أو قوّة الإباء عنده عليه السلام .. أو تصلّبه عليه السلام في ذات اللَّه ..

والعجب، أنّ البعض ممن كتب في المقاتل، أو في الكتب التاريخيّة يفنّد تفنيداً شديداً هذا الباب .. مع العلم بأنّ هذا الباب لا يمكن إغلاقه وإلغاؤه عن مسرح الشعائر، ولا حتّى عن الحياة الاجتماعيّة والثقافيّة اليوميّة، ففي الحضارات المختلفة للبشر هناك كثير من المعاني يمكن أن تصل إلى المجتمع ويُربّى عليها بتوسط دوالّ وعلامات أخرى ..

لأن المفروض أنّ المدلول الالتزاميّ القصصيّ أو المغزى هو معنى حقيقيّ صادق ..

فالكلام في الجهة الرابعة من الشعائر الحسينيّة في خصوص الرواية وأقسامها: التاريخيّة والقصصيّة والشرعيّة الفرعيّة والعقائديّة في واقعة عاشوراء ..

ومرّ بنا خصائص قانون الرواية التاريخيّة، وكذلك قانون الرواية القصصيّة ..

الرواية الشرعيّة

أمّا الرواية الشرعية- أي التي يُعتمد عليها في استنباط الأحكام الفرعيّة- فضابطتها هي:

تحرّي الكتب المعتمدة بين الطائفة، والبعيدة عن شبهة الدسّ والتدليس ..

وبحمد اللَّه فإنّ كتب الطائفة مسطورة ومنتشرة ومعروفة .. وهي على درجات في شدّة الاعتبار وتوسّط الاعتبار ..