الكوفة والعراق بإمتناعه وإبائه عن بيعة يزيد .. فمن ثمَّ وجدوا فيه الأمَل للتخلّص من يزيد وظلمه ولإقامة العدل .. مضافاً إلى عقيدة أهل الكوفة في أهل البيت عليهم السلام ..

لكنّ هذا التخريج والتحليل ليس هو العلّة المنحصرة .. حيث تخيّل بعض أنّ هذا هو السبب الوحيد .. لأنّ هذا السبب ارتفع وانتفى في كربلاء بعد مواجهة أهل الكوفة للحسين عليه السلام ..

التحليل الرابع:

وهو الدفاع عن نفسه الشريفة وعن حريم رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم ..

كما يستفاد من قوله عليه السلام في يوم عاشورا

«ألا إن الدعي بن الدعيّ قد ركز بين اثنتين: بين السلّة و الذلة، و هيهات ما آخذ الدنيّة، يأبى الله ذلك و رسوله وجدود طابت و طهرت، و أنوف حميّة، و نفوس أبيّة لا تؤثر مصارع اللّئام على مصارع الكرام» [1]

.. وهذا من باب الدفاع .. ومشروعيّة الدفاع ثابتة عقلًا وشرعاً ..

التحليل الخامس:

أنّ نهضته عليه السلام كان منبعها وأساسها هو إقامة الإمامة الالهيّة .. وبعبارة أخرى: أنّ نهضته عليه السلام تمثّل وتجسّد الإمامة والولاية .. وهذا الوجه له ربط بنحو ما مع التحليل الثاني، وهو إباؤه عليه السلام لبيعة يزيد، لأنّ نكيره لبيعة وخلافة يزيد هو بدوره ومؤدّاه نوع من التبليغ ونشر لمفهوم الإمامة والدعوة إلى إمامتهم عليهم السلام .. وقد قال عليه السلام:

«إنّما خرجت لطلب الإصلاح في أمّة جدّي صلى الله عليه و آله و سلم لآمر بالمعروف و أنهى عن المنكر و أسير بسيرة جدّي و أبي» [2]

..______________________________

(1) تاريخ مدينة دمشق (ابن عساكر) 14: 219؛ بحار الأنوار: 45: 9.

(2) بحارالأنوار 44: 329: 2.