مدرسة البلوراليسم بين الاتّفاق والاختلاف

المدارس الثلاث التي تكلّمنا عنها كلّها تنطلق من قناعات تصبّ في ضرورة أبديّة الدين الإسلامي والشريعة المحمّدية من حيث لا تشعر.

وسنبدأ بمناقشة المدارس الثلاث، وأوّل مدرسة سنناقشها هي المدرسة المنطقيّة البلوراليسم؛ لما لها من بريق وجاذبية في الأوساط الثقافية، وهذه المدرسة التي تعتمد في طرحها على أنّ الإنسان لا يدرك الحقّ لوحده، بل يشاركه الآخرون في معرفة الحقيقة، وأنّ الإنسان وإن أدرك شيئاً من الحقيقة إلّاأنّه لا يدركها بشكل يجعله يحيط بها إحاطة كاملة.

ولذا فهم يقولون: إذا كان اللَّه تعالى هو المحيط بالحقيقة بشكل كامل فذلك لأنّه هو المطلق اللامتناهي، أمّا الرسول- أي رسول، حتّى لو كان محمّد صلى الله عليه و آله- فهو مخلوق ومتناهي، وهو لا يمتلك الحقيقة لوحده، ولا يمتلكها بشكل مطلق، وما تعيشه البشريّة من تطور في السير العلمي ناتج من قصورها وحاجتها للوصول إلى الكمال المطلق وهو اللَّه تعالى.

وهذه النظرية هي تطوير لنظرية آينشتاين النسبيّة، وأنّ الحقّ نسبي، وهم يطرحون طرحاً فكرياً يتبنّى الرأي القائل بأنّه لا يحقّ لأحد تخطئة غيره؛ لأنّ الحقّ