توازن الحوار بين مبادئ الاتّفاق والاختلاف

الباحث في الأديان قد تنتابه وتعتريه نزعة للوحدة، وكذلك تنتابه نزعة للخلاف مع هذا الدين أو ذاك. وما يجب أن نؤكّد عليه هو حالة التوازن بين هاتين النزعتين عند الباحث؛ لأنّه في حالة الميل لنزعة الوحدة فإنّها ستحاول إلغاء معالم هذا الدين أو ذاك بسبب حالة الدمج مع غيره؛ وبالتالي سوف يحصل التنازل عن الثوابت في الأديان، وسيؤدّي ذلك إلى إنكار نقاط الخلاف، إذن الإفراط في نقاط الاتّفاق يعمي عن نقاط الاختلاف، أمّا إذا حصل الميل لنزعة الفرقة فإنّ آثاره قد تكون أشدّ من الحالة الاولى؛ لأنّه ربّما اتّهمت الدين الآخر بما ليس فيه من أجل إسقاطه وتوهينه، ويكون الإفراط في نقاط الاختلاف يعمي عن نقاط الاتّفاق أيضاً.

وما قلناه فيالخلاف بين الأديان نقوله فيالتقريب بينالمذاهب. ونحن لسنا بصدد رفض حوار الأديان أو تقريب المذاهب، ولكن يجب أن يكون هذا الحوار وهذا التقريب مبنياً على حالة التوازن والموضوعيّة بين الثوابت في الدين والمتغيّرات، فالتعدّد في الآراء والقناعات والمسائل العقليّة والعقائديّة حسن وإن كان من العوامل المفرّقة بين الأديان أو المذاهب؛ لأنّ في مقابل هذا التعدّد هناك نقاط مشتركة بين المذاهب والأديان على الصعيد العملي والسلوكي، وكذلك على الصعيد الإنساني.